《论语》较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一，分享了论语读后的人生感悟，一起来看看吧！
论语读后人生感悟1
有一本好书叫《论语》，有一种事业叫“治天下”，于是就有了“半部论语治天下”的美誉。以前读《论语》，是盼望语文测验不失分。当初读，是冀望生涯得更有智慧。
孔子生存于年龄浊世，他的成长背景是平常而贫困的。在所有不利因素的夹击之下，孔子却激发了性命的潜能，乃至成为“圣人”。孔子的舆论及行动，并无神秘颜色，人人可以效法，只有坚持不懈，也会产生让人满足的后果。
孔子亲身教诲的学生，天然成为《论语》的第一代受益者。学生们从老师身上领会到人格的转化与晋升可以达到如斯高妙的程度，不免甘拜下风，且乐意跟从孔子环游列国。甚至到了孔子辞世之后，众多弟子还在他的墓旁筑屋而居，守丧三年，回想与讲述老师的教导，于是也就有了传世的《论语》。
孔子每隔十年就有不同的进展。如果人生只是一个平面的过程，由生到逝世，那样的人生十分无聊且毫无意义，因为在这个进程中所得到的一切最后都会消失无踪。人生惟一不会失去的，乃是由内而发的潜能，实现自我的请求。孔子就是由“知”的潜能开端，开辟心灵及视线，让自己的知、情、意得到充足开发，从一个平凡的人演化为清楚宇宙人生的情理及使命，了解自己在时期中所特有的意义，再达到“从心所欲不逾矩”，无论在任何情况下都可以得意其乐。
孔子这样的人并不是神话，而是可以到达的详细表示。人生意义的重点不在于人是快活的或苦楚的，而要看个人是否能善用机缘所带来的挑衅，让自己成长。人所以是万物之灵，就在于能让自己的人格成长。每个人刚生下来时，情形都差未几，然而到生命停止时，却没有两个人是完全雷同的，由于每个人都在依据自己的价值观一直作出选择。
《论语》有许多切实可行的货色，比方教人如何交友。人的一生中，良多时候是因缘而聚，缘尽即散。聚聚散散，身不禁己。所以，交朋友往往是被动的，不选择的余地，这是很惋惜的事实。人生无法选择父母，无法选择生辰八字，无法选择种族、国度、文明传统，无法选择成长的教训。假如连友人也无奈选择，那么这一生剩下能选择的切实很有限了。人的价值在于以某种方法冲破限度，打破的水平越高，自主性也就越强。人生有很多无奈，但所有的无奈都比不上与协调生存相去甚远。交朋友要化消极被动为踊跃自动，且不要对朋友存有太多的空想，不要盼望必定要结识到高度合乎幻想、心曲完整相通的朋友。朋友少一些不要紧，寻找不到白璧无瑕的朋友也没关系，要紧的是相知投机、和谐相处。
读《论语》后，不免扪心自问，人的毕生的目的是什么？我想，就是对本人的一种交代。交代什么呢？那就是我一旦觉醒自己是一个人，能够作出有限的抉择之后，我就要去辨明我的取舍应该往哪里发展。自我挑选来自于懂得自我，意识自我，必需斟酌人类独特的寻求门路——真、善、美，以及个人特殊的道路——抱负与兴趣。我感到，应当把这两者联合起来，尽力在人的终生里既满意自己的志向跟兴致，又可能濒临人类共同的价值取向。
详细说来，就是努力追求人与人之间和谐关联的充分实现，而不是因为自己的存在，让彼此的关系变得更庞杂，更凌乱。故此，人只要活着，就有一个内在的使命，这使得他在世间任何处所都不会认为很冤屈、很贫苦、很失意。实在，外在的世界所借以判定的名利权位，种种所谓自得或潦倒的价值断定，对内在自我的实现都没有偶然性。人活在两个世界里，一个是社会心义上的，这差不多是命定的`、必定的、难以选择的。人生在世，还有一个很主要的世界——心坎世界。所谓向善，当然不是形象的虚无的,经典台词，而要放在人与人的具体社会关系中来权衡。所以，儒家思惟仍是入世的，关心人间的，是以人作为核心来思考的。
读《论语》，批评地领悟儒教思维，也会发生一种使命感，自发有一种义务，努力想要使自己的存在而惠及身边的人。单单从这个意思上说，《论语》就堪称一本好书，它让我自省自律，让我更好地走向社会，融入社会，破足社会。
论语读后人生感悟2
想找出一本影响了中国的书并不难，从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都能如此说，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的渗透的书，恐怕也只有儒家的经典之作——《论语》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。
论语中，给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我师。””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢？”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人改变环境，还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。
对于第二则，我有切身体会，以前，我有一个朋友是广东番禺人，一次和他闲聊时，我突然忆起鲁迅的《故事新编》中的一篇曾提到，禺是古代对一种猴子的称呼，后来我查了词典，也的确如此，而番（pān）字的另一音番（fān）有外国的意思，于是我故作神秘的问他是否知道番禺在古语中的意思，然后又拿出词典，一边笑着一边查给他看，他的脸色便慢慢的难看起来，我却自顾自的补充道“你们番禺人就都成外国猴子了……”话没说完，他勃然大怒，扭头就走。后来我也觉得是自己没考虑他人的感受，没做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三则，我每到一个新的班级就会有这样的感受，每一个看似不起眼的同学，都可能有自己的几个独门“绝技”有篮球猛将，堪称乔丹第二，有数学天才，堪称华罗庚再世，有科学爱好者，大有创造超越《相对论》的《绝对论》的雄心壮志……不积小流，无以成江海，想像大海一般的渊博，就得学会向身边的人学习一点一滴的精华，如此的好学精神，才造就了孔子那样的伟人。
小小的一本语录体书籍，从治国，到为政，再到做人，无不有详细的思想与感悟，宋朝的宰相赵普曾称，他以半部《论语》治天下，现在我们普通人也能说，我们以一本《论语》治人生。