这些年来，我国很多高校出现了大学生就业困难，部分同学毕业就失业；甚至在社会上重新流行“读书无用论”、“学习致贫论”；职场中很多高智商高学历，但无高成就的人；如此种种这些现象，逼使我们做出检讨和反思：现在我们的教育出了什么问题？我们的职场出了什么问题？我们的人才出了什么问题？
人力资源核心问题之一是，如何让人力资源价值得到实现？过去我们对智力因素强调得很多，这些年来我们对非智力因素也有了高度的重视。但是无论重视智力因素还是非智力因素，都还是一种静态的观察。智力因素和非智力因素，都必须在工作生活和社会实践中才能得到发挥。如果借用中国古代的一个说法，那就是实现人生价值要靠“修为”。
在中国古代，总是把知识与实践结合在一起，强调知行合一。从文字组合上我们可以看出：‘修’和‘为’二字结合在一起是一种很有意思的词汇。简单地说，你个人修养有多大，你就有可能有多大的作为。中央电视台这些年有个广告语：“心有多大，舞台就有多大”，倍受大家欢迎。这句话吸收了中国传统知识，心胸的大小要靠不断提高个人修养，事业舞台的大小与个人心胸成正比。
中国古人自张载明确提出，知识可以分两类：一种叫德性之知，一种叫见闻之知，并且一直都把德性之知放在首位，这两种知识相辅相成，统一于人的认识实践和身心修养过程中。现代社会我们对见闻之知强调的比较多，德性之知强调得比较少，在某种程度是一种倒退。现在把德行纯粹视为一种修养，一种伦理道德的层次，忽视知识道德的不可分，而且我们评价人的知识水平，也主要是一些受智力等因素影响的指标，很少考虑道德层面的内容。
更为需要我们反省的是，当我们评价一个人时，现在大多数用外在的、物化的指标，比如社会上流行：“五子登科”（时下的新版：妻子、孩子、房子、票子、车子；旧官僚的“五子登科”：说话卖官子，开会摆架子，玩乐有点子，做事没法子，每天混日子；留学生的“五子登科”：戴博士的帽子，开名牌的车子，挣花花的银子，买豪华的房子，生大胖的儿子；基督徒的“五子登科”：温和善良的君子，奋勇向前的卒子，择善固执的傻子，认真勤奋的尖子，悔改回头的浪子；抗日战争胜利后国民政府接收大员到收复地区先抢：金子、银子、房子、车子、女子），来评价一个人是否成功，房子、车子、票子、位子、孩子等等，这全都是用外在指标在进行考察、评价，而很少考虑到他要有这些外在的成功的所谓的标准必须要有内在的支持。
中国古话说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”（出自《大学·经一章》:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”）意思是说上自皇帝天子，下至普通平民老百姓，一切都要以修身为做人处事的根本，修身才是根本。
现在我们有些人是在舍本逐末，不注重个人修养，不知德性之知，沉溺于见闻之知，只注意取得那些外在的所谓的成功的标准，要有房子、票子、车子等等，所以很多同志在做自己的人生规划的时候，只做了外在的规划，如:哪一年要一个什么职位，哪一年要买一个车子，哪一年要买个房子，哪一年要有多少收入等等，似乎也是一种很进取的人生态度。实际上，这种忽视根本、追求表象的规划，往往是欲速则不达，甚至出现事与愿违的现象。
为什么会出现我演讲开始所说的种种问题？很多人表面上看知识储备很丰富，学历文凭也很高，可是一进入职场，大事做不来，小事不愿意做，被人们指为眼高手低。甚至说读书没用。读了书没用，其实不是知识没用，而是缺乏知识发挥作用的支持条件。在我看来，主要是缺乏修为！修为不仅是一种智力因素或非智力因素，更重要的是一种两者结合的实践过程。缺乏修为，就不能使你的知识能力发挥作用；缺乏修为，你的关系和资源也无法发挥作用。
现在社会流行说：文凭是个宝，知识少不了，关系最重要，能力做参考，其实只讲到一半。无论是知识、关系、文凭，还是能力，都需要有一个好的修养，好的精神状态去发挥，才能作为一种成功的要素。所以我今天重点不是谈智力因素，而是重点谈支持这些因素发挥作用的非智力因素及其修炼的方式，以及它如何作为职业生涯规划的主要内容来进行考察和实践。
有句古话说“物以稀为贵”(出自唐·白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》诗：”物以稀为贵，情因老更慈。”)，当今时代什么东西最珍贵呢？可能大家想不到，就是以往我们司空见惯、不以为奇的东西，都日渐成为了珍稀品，比如说过去我们天天日用而不察的阳光、空气、水，现在都成为珍稀品了，在城市的人，希望能够晒晒太阳，能够呼吸新鲜的空气，喝上洁净的水，这都成了一种奢望；同样，在传统社会我们认为做人应该诚实、守信、勤劳、俭朴，等等起码的修养，现在也成了珍稀品，具有极高的价值。
现在由于商业炒作和教育产业化，一些机构宣传鼓吹，从幼儿园开始，不能让孩子输在起跑线上，就开始在教各种知识和技能，让孩子成立对付各种考试的机器，而忽视了最根本的做人的基本准则和要求，忽视了个人道德修养这堂课。以致于传统社会做人最基本的素养成了当今社会最稀缺资源之一，所以传统上我们不成其为问题的问题，在今天的社会都成了问题。
所谓诚信，就是对自己说的话要负责任，要去兑现履行，要有“君子一言、驷马难追”的精神。为什么古人说“人无信不立”（出自《论语》：“自古皆有死，民无信不立”）？“信”是什么啊？人言为信，有了“信”，人们才有在社会生存的基础，这是中国文字最简单的、望文生义的解释。讲诚信是做人的底线和根本，正因为中国古人有这样一种态度，所以他谨言慎行，不轻易说话表态，一说出来，就一言九鼎，说到做到，这才是“信”。可是我们今天大家去看看，在商业活动中，有些人说是无商不奸，所谓‘奸’，主要是指不守信用；我们的政府官员大话、空话、套话，也就是说这些话都没用，没落实，导致我们这个社会已经缺乏了共同的基础，信用成为了一种珍稀社会资源；勤劳这一种美德，是中华民族坚守了几千年的美德。但是今天，由于媒体鼓吹一夜暴富的神话，年轻人追求不劳而获，好像谁要付出劳动才取得财富就是一个傻子，不劳而获好像是一种本领，所以勤劳在今天也成为一种珍稀资源。
如果今天谁能够在这些方面注意加强修养，占有这些珍稀资源，那你可以获得高贵的地位、赢得更高的价钱。所以人生的修为，主要是中国传统的作为立身之本的因素和今天成为珍稀资源的因素，并且这些因素和我们的客观目标一点也不冲突。我们要努力去修炼，才可以让我们有做作为。
现在很多人都是盯着的客观目标：房子、票子、车子等等，把自己成为去赚钱的工具，这种现象在马克思看来叫做“劳动的异化”，本来这些物质的东西是为人来服务的，人通过劳动获得这些东西，是让我们生活更便利、更快乐、更幸福。可是当这些物质成为我们的目标时，我们人反而沦为一种工具，成为去赚房子、车子、票子的工具，这就是我们今天为什么活得这么累的根源。
一些人表面上积累的财富是越来越多，可是没有精神生活和情感寄托，他的心很累，长期这样下去，人就被异化成赚钱的工具。但是，人是有感情的，这个过程之中，人的感情越来越淡漠，心灵越来越受到挤压，甚至被粉碎，“哀莫大于心死”（出自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”意思是最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。），当一个人的感情无所皈依、无所寄托、无所追求的时候，这个人已经心死了。我们在追求客观目标的时候，要学会如何调适我们内在的情感和品格与之相匹配，让人成为驾驭这些客观目标的主体，而不是沦为实现这些客观目标的工具。所以需要强调个人修为。
老百姓都知道：有多大的本领，做多大的事；你有多大的心胸，可以管理多少人；所以才有了古人说“将军额上可跑马，宰相肚里能撑船”，因为他修养好、境界高、容量大，所以才能成就大事业。
我们在做职业生涯规划的时候，要规划我们的客观目标，获得的这些物质载体，同时更应该知道要规划我们自己内在的修养、道德和品格。如果你的修养、道德、品格没到这一步，就是德浅而位高，力微而负重。道德浅薄还要身居要位，力气微小还要背负重物，古今中外很少有人能够那样获得成功。那么修养呢，我们规划过程中也不是说孤立地简单的规划主体因素，更重要的是把它放到实践的过程中去规划，以实践作为主线，来规划主、客观的合一、匹配。
这里我介绍几条提高自己个人修养的方式，来争取有所作为，供大家参考：
第一条：日行一善，马上行动
这是一种积少成多的模式，诸葛亮说“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。实际上很多人都明白这个道理，成功是积少成多，日积月累的坚持下来才取得的，罗马不是一夜建成的，想一步登天是很困难的，所以就靠每日来做一件事，每日都马上行动，长期坚持，最终能取得成效！
我本人每天就坚持做几件做简单的事，我觉得对我个人是明显的，让我感觉到自己很精神抖擞，也很快乐。所以这种规划很简单，方便易行。比如：每天给人一个笑脸，一个问候，能不能做到呢?送人玫瑰，手留余香。这个过程之中，每天都在磨砺自己的品性，提高自己的修养。让人知道与人快乐，才能自己快乐。
第二：知难而进，迎难而上
在生活中，顺境大家都好过；但是：逆境，就是磨砺人、考察人的时候了；逆境是最好的修养机会，是人生的磨刀石，要积极的正视困难，有了困难，应该高兴说：‘好，有个机会了，锻炼我了’，遇到困难，我们每个人都本难的一种恐惧、忧虑、甚至害怕，这很正常，这时候有这些情绪，我们自己要去洞察，要去战胜自己。有一个便捷的法门去面对困难，那就是以实验的心态去面对：把自己当成人生的试验品，我能不能战胜自己？把面对困难的时候作为一种机会，这就是我提出的自我实验的人生哲学的基础，把自己当成一个实验，所以，成败就不要在乎，关键是你要有积极的态度，迎难而上的精神去面对，如果你成功了，很高兴；没有成功，你取得到了经验和认识；也应该很高兴。