大家想知道改良婚姻爱情关系的关键是什么吗?下面是小编推荐给大家的改良基因是恋爱的本意，希望能带给大家帮助。
恋爱若筑在“美”的上面，是最危险的
近来世间盛倡自由恋爱，倘恋爱的基础，不幸筑在“美”的上面，那么是最危险不过了。我现在要把我的观念中如何才可称得女性的美略为解释。女子体格的劣弱，是受男性支配淘汰所致，现在说到“美”的问题亦是如此。不但敷粉捻脂，束胸缠足，世界女性无不有矫揉、虚伪的倾向，就是天然的细腰削肩，风姿婀娜，为向来历史世俗图画所流传赞美的，我也不认是女子本来的态度。我以为今日的女子只是就男性支配作用的一边传递发展下来的，所谓美的全体，几无一不是根据于性欲的选择。吾人对于家庭既抱有一种改善种性的目的，那么对于女性美的观念，自然也必要根本的改正。
第一，美是要以合于健全原则的为标准。凡今日所谓女性的美，类与健全原则相背。例如高大、端严，结实、清整、活泼数端，在肉体健全上有研究的价值，而论美人体段皆非必要的条件。然而想产生健全的儿童，则选择母体健全实为唯一紧要。将来妇女富于独立自尊的性格，如何是女性美当然不能以男性观察为主，这是可以断言的。
第二，美是必要身心一致的清洁。清洁可分三种：(一)体肤的清洁，(二)血液的清洁，(三)心理的清洁。一是可见而知之的，二与遗传隐疾有关，三必须男女社交完全公开后，彼此才能相互深悉。
前述美的二种观察，不独适用于女子，即男子亦可用这个方法去观察他。凡男女两性如能以此定美的从违，与他将来的家庭幸福必有可以为几分之保证的。
夫妻是一辈子的朋友
其次，性情亦是应当注意选择要件之一。大凡人与人的相处，或是契合无间，或是久而不渝，都是性情上面的关系居多。有的时候看过去，似乎尚有学问或才能和其他的关系，其实学问才能等类只是属于一时间或一部分的需要，决不如性情关系结合全部的重要。夫妇尤与寻常交友不同。寻常交友，到了同居的程度，也要加些选择;而其选择的标准，也不外考查朋友的脾气，与其嗜好的种类，甚至起居早晚，饮食习惯，声音笑貌的高低态度，都应不厌琐屑，探问清楚，才能放心，省得后来纠葛。这都是很正当的。大抵宽和坦白、诚恳恬静一路的.人，范围较大，无论何人，都易与之共处;否则只有比较性格相近的，可以不致乖忤而已。所以常有多才博学者流，偶尔请益，令人钦仰无尽，及至亲炙稍久，辄便不可终日，就是因为性情走不到一处的缘故。交友尚且如此，不可勉强，何况夫妇是终身的伴侣，并且还有育儿的重大关系呢。
日本高鼻素之氏关于妇人问题有一段议论，说的是“今日男子广置姬妾，狎邪赌博，从反面看过来，有一部分也可以说是妇女之罪。男子终日在外奋斗，备尝险阻艰难，所稍足安慰者，就是家庭的乐趣。他晚上回家，得了妇人的温慰，便忘了日间困苦，翌日更鼓其新勇气到外活动。假使他仆仆终日，回到家来，得不到满意的慰藉，心里如何不烦闷、不自暴自弃，无聊极思，则狎邪赌博，聊散郁抑，亦不能说他全然背于情理。本来妇人同具人格，不应叫他迎合男子，但是今日妇人的表情过于拙劣，过于干燥，过于涩滞，是无可辞。推原祸始，皆旧式教育为阶之厉。”我以为他的话有说得过分处的。今日家庭里面，不活泼，少温情，虽是的确的，但不能专责妇人一方面，男子也有些受了旧式教育的弊病，须是要男女两性合意设法来纠正的。说到这种地方，我觉得性情的选择尤其关系重要了。
再次才能。一个家庭内，养育儿童，处分财务，管理佣工，布置事物，应付社会，种种关系，实为繁杂异常，往往因为整理不得其道，家庭间的幸福和乐趣都受了影响，所以亦不可不注意选择的。
又其次学问。我有一次在剧场偶然观演通俗小说岳家庄的故事。岳云奉诏出师，老夫人和他的亲母姑娘，一个个都是感发奋勉，有旌旆飞扬的气概。我当下却另外得了一种新感想，觉得战争的事与家庭是最不相容的。古来男子从军，少妇登楼，有许多哀怨的篇什。杜甫《兵车行》所谓“耶娘妻子走相送，哭声直上干云霄”，把唐时社会厌苦兵役的情形是写尽了。为什么剧中所表演，与普通的心理能完全相反呢?就是岳武穆的一家，不论男妇老幼，对于战争的习惯和兴味都能一致的缘故，所以我觉得凡想期待家庭幸福，随家庭的结合格外巩固圆满的，第一须为注意之点，在使两性的行为和意思趋向一致，换句话说，就是在一个家庭内，最好不要从事两种职业和研究两种学问。譬如男子讲教育，妇人也讲教育;男子讲医药，妇人也讲医药;男子讲农商，妇人也讲农商;甚至男子讲政治，妇人也讲政治。这真是朝斯夕斯，寝斯食斯，沆瀣一气，把朋友之乐也归并到夫妇里边来，再没有更比此愉快的事了。古人云闺房之乐，有甚于画眉者，我以为有如此的闺房。那么，什么叫画眉之乐，真个有雅郑之分、天渊之隔了。所以继性情才能而选择，最紧要的无过于学问。
生物学的角度看两性关系
其他如男女两性家系之属于生物学范围内的一部分，因为遗传种种关系，必须要为严重的调查，至于年龄是否适宜，亦属要项。
总之结婚的目的，如只限于两性之间的安乐与方便，或仅关于维持血统而止，则家庭组织之根本理由并未十分强固。今既决定目的在唯一的改善种性，那么结婚这件事，与其认为男女两性间的相互权利，毋宁认为是带有社会性的一种必要协同的义务;与其认为男女两性间的绝对自由;毋宁认为是在人类继续展进中必要履行的某种条件。
结婚既为改善种性一大事，手续当然不厌繁重。现世英美各国对于人种改良，均已唤起非常注意。将来人类目的日益高尚，关于男女结合，决不能像现在那么单简，必然要有种种设备，如遗传调查与医生诊断之类，非由社会共同负责，随处设立机关，予结婚者以种种便利的机会与报告，断难严密周到的。现在但就结婚以前有无必要经过的手续来研究一下。我意参照旧时和近时的习惯，须为设定如下：
一、废除从来父母主婚的办法，但男女同意以后，仍须由男女双方以详细情形报告各自父母，请求他的同意。
二、双方父母如均不同意的时候，他们的婚约须展缓到五个月之后;如止一方不同意，展缓到三个月之后。经过上述期间，如父母仍不同意，或虽不同意而声明放弃，则由男女间的合同意思，确认彼此无问题者，既可自由缔结婚约。
三、婚约缔结以后，须再留出一定时日，作为男女彼此犹豫期间，期间的长短由双方他们自己去协定。
四、只要在未经举行结婚的仪式以前，无论什么时候，由男或女一方面的提议，婚约即可作废。
以上设定的意思，无非是尊重男女双方的自由，而又防其陷于一时感情作用的流弊。所以一面务必使他格外郑重，一面又务必使他容易毁弃，直到了举行结婚仪式那几分钟的时候，夫妇的关系才算他是正式确定。