作为一名可信赖的导游人员，往往需要进行导游词编写工作，导游词事实上是一种对旅游景点进行历史的、文化的、审美的解读的文体。那么一遍条理清晰的导游词应该怎么写呢？以下是小编整理的河南导游词，希望能够帮助到大家。
河南导游词1
各位，今天请大家参观的是郑州市黄河游览区，这一个游览区位于郑州市西北，距市内约三十公里，南依岳山，北临黄河。1970年，为了解决城市用水和农田灌溉问题，在这里修建了提灌站，工程历时两年，后经八年的努力，终于在这里建成了一个占地面积十七平方公里的游乐场包。今天主要请大家看一看滔滔好宽阔的河床，以及这周围的景色。
据说，日本也有”人类起源于河流”的说法，黄河自古就被称之为中华民族的母亲。她与悠久的历史同流至今，与中国人的生活密切相关，象征着中国的文化、政治和社会。历史上曾多少文人骚客以诗描写黄河的汹涌澎湃之势；唐朝诗人李白在他的《将进酒》一诗中以铿锵有力的句子这样赞誉黄河：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
在近代，日本人士很熟悉的郭沫若先生曾留下了”黄河之水通江户，珠穆朗玛连富士”的名句，用比喻中日两国之间的友好关系。另外，中国还有一个广为人们所使用的谚语，叫做”不到黄河心不死”。基于上述的意思，我想，今天务必请诸位到黄河边上一游，面对着气势磅礴的黄河，回想对比一下我们两国间过去那种关系和今日的友好关系，希望大家能从汲取进一步发展我们之间友谊的力量。这样，我就安排了这一个参观计划。
首先请看正面的这条河，这就是中国的第二条大河————黄河。众所周知，她发源于青海省巴颜喀拉山，在山东省注入大海，全长5464公里，流域面积7520__平方公里。据说东京至博多的新干线长1176公里，那么请您记住：黄河的长约从东京到博多两个半来回的距离。黄河的源头是一股清泉，但是由于游经中游的黄土高原，大量的泥沙流入河中，因此到了下游时，竟成了世界上最混浊的河。”百年待河清”这一日本人也使用的中国谚语，就是比喻黄河水之混浊的。
每年经黄河水流走的泥沙有16亿吨之多，水中含沙量年平均37%，到了雨期，达到60%。如果用这些泥沙修建一个高一米、宽一米的堤防的话，这一个堤防可以绕地球27圈！这些泥沙的三分之二流入了大海，三分之一沉淀在下游的河床上，每年将河床抬高三到五厘米。因此，下游河床已高也堤外的地面，成了悬河。这就是洪水泛滥的原因，也就是说，下游是这条大河的薄弱环节，这一带的河床也比郑州市内的地面高出七米。
由于这些原因，过去的人们饱尝频繁泛滥的洪水之苦。据记载，历史上20__年之间，洪水竟泛滥了1500次，实际上是四年三决口。其中最惨无人道的是1938年国民队伍曾人为地决堤，引起洪水泛滥。历史上黄河曾多次像这样被充作战争的有力武器，难怪百姓常言道：”乱世洪水多”。
1949年新中国成立后，在党和政府的领导下，黄河流域的人民群众在中、下游修建了1000多公里长的大堤，建起了水利发电站，进行了大规模的治理。因此，解放后的41年间，黄河从末泛滥过。而且，经过治理的黄河水被充分利用于城市用水、农田灌溉和发电，成了一条造福于民的河。
总之，这条大河对人类社会、对自然界既有破坏，也有创造，正是这条大河孕育了中华儿女。那边那个白色塑像，就生动地表现了这一个主题。塑像高5米重12.5吨，取名”哺育”。身着唐装，端庄贤淑的母亲慈爱地望着怀中的孩子，充分表达了中华民族与黄河年在关系。
诸位请看周围的山，这一带的山称邙山，一直从洛阳绵郑州，过去是荒山秃领，经过绿化，现已是浓阴覆盖。游览区的一些参观项目就掩映在这绿色之中。
先请看右面的山头，那里一些古象的雕塑，欢腾奔驰，妙趣横生。只是为什么在如此优美的地方不修一些外形美观的动物，而偏偏是古象呢？诸位能回答得出吗？好，请大家好好猜一猜。
诸位请往左边的山上看，那里有游览区的另一个重点项目————古代黄河治水传说中的大禹的像。耸立在黄河岸边峭壁上的这座石像，高10米，重150吨。左手握一像锄头似的工具，右手高举，目光炯炯凝视着河的远方。大禹的父亲鲧也曾治水，但最终失败。大禹治水时，总结教训，发明新方法，缍成功。并打下政治权力的基础，成为中国第一个王朝—————夏朝之王。”制黄河者治国家”一语或许就由此而来。为治理这条暴虐的河，过去的民众用尽了智慧和体力，而人类的智慧又在治水中发展。因此黄河又被看作是智慧的源泉、中国文化的源泉。
为了继承和发扬优秀的黄河文明，现在山下正兴建一座将由三千块碑组成的黄河碑林。碑林集中了从唐朝至现代前来这里瞻仰黄河的诗人和文人们的作品，一旦完工，可与集中了历代石碑的西安碑林相媲美。
周围的山上还有一些亭台楼阁，均起眺望的作用。唐朝诗人王之涣在《登鹳鹊楼》一诗中这样写道：
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这是一首脍炙人口的诗。正如诗中所描写的那样，登上高处，远眺黄河，更能领略其气势。如果可能，今天我想领诸位一直登上那个最高的亭子。
那么，在登山之前，让我们来听一听关于古象的答案吧。诸位猜到了吗？
看来答案各异，实际上四、五十万年前的河南是亚热带，当时有许多亚热带的动、植物，其中就有古象。而且，据出土的甲骨文一人牵一象的象形文字证明，三千多年前还有古象存在。另外，古代中国分为九州，现在的河南省属豫州，豫即象很多之意。因此，”豫”这一个字仍用作河南省的简称。山上的古象塑像显示了这一个典故。
除了以上介绍的内容以外，还有公元前220年西汉时期，刘邦、项羽争霸的古战场、用砖雕来表现中国四大古典小说中故事的民间艺术馆等等，由于时间关系，请恕不一一讲解了。
讲解肤浅，内容零乱，很抱歉！只是今后每当诸位看到了日本的江户桥时，请不要忘记我们的黄河，还有郑州和中国。
河南导游词2
各位游客朋友：
大家上午好!欢迎各位贵宾来到国家4a级景区、国家森林公园、国家水利风景区、“中原第一湖”南湾湖风景区观光游览。今天，很荣幸能陪同大家游览南湾湖迷人的湖光山色，并希望通过我的导游讲解能让南湾湖给您留下深刻而美好的印象。
公园最西端，还有临湖而建的抱月楼等建筑，为赏月之好去处。由于时间关系，我们就不去了。下面我们经海棠院出园。
下面，让我给大家简要介绍一下南湾湖风景区的一些基本情况。
南湾湖风景区位于信阳市西南7公里处，以南湾湖为中心，包括董家河、负痈邸⑹三里桥、南湾等六个乡的大部分山林、水域，东与信应(信阳-湖北应山)公路临界，南与新田畈为邻，西与寨后湾接壤，北与双头寨相连，总面积445平方公里，水域面积75平方公里。今天我们要参观的景点主要有南湾湖大坝、鸟岛、猴岛、消夏岛、南湾水族馆等。
游客们，现在我们所处的位置就是南湾湖大坝，它是南湾湖水库的重要控制枢纽。
水库是新中国成立初为治理淮河而修建的大型治淮工程，新中国第一任地质部长李四光第一任水利部长傅作义在大坝选址和建坝时亲临视察指导。南湾湖最大蓄水量16.3亿立方米，是信阳人的“大水缸”，建库以来在防洪、灌溉、发电、养殖、城市供水和旅游观光等方面发挥了巨大的的经济社会效益。
参观完雄伟的大坝，现在我们来到了景区新建的旅游码头。请各位随我一同上船，让我们荡舟湖上，来欣赏这青山绿水展现的千道风景，去感受那茶香渔村蕴涵的万种风情吧!
青海湖四面环山,它的东面是我们刚刚走过的日月山,北面是崇宏壮丽的大通山,南面是逶迤绵延的青海南山,西面是峥嵘嵯峨的橡皮山.山水相辉映,有构成了一副美丽动人的画卷.
游船现在已缓缓驶出码头，当您看到这满眼的翠绿，无边的碧水，难道能忍受得住不去亲近它吗?那么，各位朋友，就让我们放松心情，带着热爱美、热爱大自然的美好心情，尽情地去看、去听、去品、去感受这迷人的南湾湖吧!
凡来过南湾湖的客人，都夸南湾美，我想在座的各位应该也有同感。那么，您能告诉我南湾湖美在哪儿吗?
南湾湖美，美在其水。今天展现在我们面前的自然娇媚的南湾湖，控制流域面积1100平方公里，最大水容量16.3亿立方米，设计灌溉面积112万亩，城市日供水能力达30万吨。75平方公里的水面烟波浩渺，一碧万顷。时而微风吹拂，游船划过，碧波荡漾，水光粼粼;时而风平浪静，为您展现“鱼在天上游，鸟在水底飞”的山色倒影，那短暂的寂静，让您体验“此时无声胜有声”的意境;夕阳西照“半湖瑟瑟半湖红”的景象美丽动人;如果幸运，赶上细雨蒙蒙中游南湾湖，就像游“烟雨漓江”一样，定会使您置身于一副梦幻般的泼墨山水画卷中。南湾湖的水质清澈透明，掬手可饮，为国家一级优质软质水。在湖的上游还有黑龙潭、白龙潭。黑龙潭大潭套小潭，小潭连清泉;白龙潭两山对峙，一水中涵，相传为“豫南第一泉”。
南湾湖美，美在其林。南湾湖位于北亚热带与暖温带的结合处，是南北气候的过渡地带，常年平均气温15℃，无霜期自3月中旬至11月中旬，长达255天，年平均降水1120毫米，适宜各种亚热带及暖温带的动植物生长。景区内森林面积7146.2公顷，林木总蓄积量49.1万立方米，森林覆盖率96，形成了以马尾松、杉木为主的人工林及以栎类为主的天然次生林。种子植物游116科、525种，中草药种类占全国药用植物种类的76，有国家规定的保护植物野生杜仲、青檀等。动物种类达1000余种，其中脊椎动物200余种，国家级保护动物有猕猴、大鲵、小灵猫、白冠长尾雉等，形成丰富多样的森林资源。大气质量优于国家一级质量标准，空气纯净，富含负氧离子，是名副其实的天然“氧吧”，被命名为国家森林公园;又因一年四季不同的景色韵味，被誉为“北国的江南，江南的北国”。
南湾湖美，美在其鱼。南湾湖因水质好，无污染，年产300万公斤南湾鱼。南湾鱼不仅肉味鲜美，而且微量元素含量多、营养高。经测定，南湾鱼含有蛋白质、脂肪以及人体必需的多种维生素和稀有元素，其中有抗癌元素之称的“硒”的含量是普通鱼类的3～5倍以上，尤其南湾花白鲢，不仅肉质细嫩，肥美可口，而且头部富含有dha，是备受欢迎的保健珍品，素有“花鲢美在腹，味在头”之说，目前“南湾鱼”已成为省内外的知名品牌。各地来的客人可是羡煞信阳人、南湾人有这样“近水楼台先得鱼，一年四季尝个鲜”的好口福了。
南湾湖美，美在其茶。山水生灵气，云雾育山珍。四季分明和雨水充足的天然气候以及略带酸性的土壤条件，使南湾湖上游的车云山、集云山、云雾山、连云山、天云山等五云茶山和黑龙潭、白龙潭成为了国优名茶“信阳毛尖”的主产地。逢春时节，那一片片茶园，漫山碧透，绿得醉人。信阳毛尖是河南省著名特产之一，素来以“细、圆、光、直、多白毫、香高、味浓、汤色绿”的独特风格而饮誉中外。信阳毛尖早在唐代就已成为朝廷的贡品，清代已成为全国名茶之一。
南湾湖美，美在其岛。南湾湖位于淮河上游，大别山北麓，在水库建成之前，周围都是起伏的浅山丘陵，水库建成之后，由于大坝截流、水位提升，这里就“峰峦成岛屿，平地卷波涛”，成为一个湖波风景区了。原来的一个个山头，就成了湖中大小不一、形态各异的61个岛屿，错落有致地散落于清碧的湖水中，犹如碧珠撒玉盘，美不胜收。我们今天要游览的岛屿是鸟岛、猴岛和消夏岛。不知不觉中，游船已到码头，请大家带好自己的随身物品，请随我一起登岛游览。
朋友们，首先请大家看一看下大门口这幅对联：“假日寻幽此地有山光水色，流连胜景名园多异树珍禽。”这是原新华社社长、已故著名记者穆青老先生所题，它是对鸟岛美景真实写照。鸟岛面积520亩，是南湾湖中最大的岛屿，分为旅游开发区和鸟类保护区。每年春夏时节有十几万只鹭科候鸟从南方飞到此地，繁衍生息，主要有白鹭、灰鹭、和牛背鹭。每到傍晚鸟群觅食回巢的时候，那真是处处见鸟影、时时闻鸟鸣，颇有西塞山前白鹭飞、“一行白鹭上晴天”的美妙意境。有些朋友会问，南湾湖这么多岛屿，这些白鹭为何偏偏选择鸟岛作为它们的栖息地呢?大家可以从这幅鸟岛的地图上找到答案：首先，鹭科鸟类属于一种靠水栖息的鸟群，它们主要以小鱼小虾及贝类为食，特别是在它们哺育幼鸟期间，就更需要充足的食物，而鸟岛的外围形状不像其他岛屿是规则平滑的圆形，而是多浅滩和湾汊，这恰恰是适宜鱼虾生活的良好环境，所以鹭鸟的食物十分充足;其次，鸟岛上的树木比其他岛上树木要粗壮繁茂许多，这方便鸟儿们搭巢筑窝。好了，鸟岛的游览暂时告一段落，请各位继续随我一起乘船，前往下一站猴岛参观。
与环洲以一座白桥相连的是樱洲，又名连萼洲，是四面环水的洲中洲。樱洲以遍植樱花而得名。春天，这里是赏樱胜地。繁花似锦，人称“樱洲花海”。
我们现在到达的就是猴岛。猴岛的面积虽然不大，但因岛上放养着50余只太行猕猴，并以观猴、与猴零距离接触、与猴同乐等趣味互动项目，吸引着来自五湖四海的宾朋。这里我给大家简要介绍一下猕猴的生活习性。猕猴属群居类动物，每种群相对集中，并具有排斥其他同类种群的特性，以普通杂粮及果蔬为食。每个群体由一个猴王，担负着群体的“领导”工作。动物是人类的朋友，我们要更爱护它们。猴岛上有专职饲养猴子的管理人员，每天定时给岛上消毒，并在游人不太多的时候，通过哨声每天早晚集中喂养它们两次。猴子生性顽皮，所以我们上岛以后首先要阅读观猴须知，特别是不要对猴子做出攻击性的动作，喂猴和拍照的时候不要一直盯着猕猴的眼睛，以免招来不必要的麻烦。猴岛的自由参观时间是半个小时，之后我们继续乘船，前往消夏岛游览。
消夏岛，顾名思义是消夏休闲场所。每当夏季，许多客人喜欢住在岛上为游客提供的帐篷和小木屋里消暑、度假。现在游船已经接近消夏岛了，我们可以看到一座白色的拱桥，桥名“相合桥”，寓意为“两岛相连一相合，山水相交二相合，日月印湖三相合。”
游览完消夏岛后，我们将乘船返回码头，去参观根据我国四大文学名著之一《西游记》设计建造的西山景区，这一景区主要表现了《西游记》中“唐王游地府”这一惊心动魄的故事情节。另外，我们还将参观南湾湖水族馆，该馆展出了国内外珍惜鱼类30余种，建有鳄鱼池、洞天观鱼和曲桥赏鱼等游乐设施。
好了，由于时间的关系，今天的南湾湖之旅就到此结束，还有许多美景只能等到下次您来的时候再去欣赏了。希望通过我今天的讲解，使您已经对南湾湖风景区一个大致的了解，同时希望大家有机会再来南湾湖观光游览，届时我将很高兴为各位服务，去共同领略南湾湖的迷人风采!
春日踏访柳堤是最有意趣的，漫步在这问株杨柳间株桃的长堤上，不知游客们是否有心旷神怕的感受。堤虽长但并不显得单调，请看前面堤畔的这座攒尖翘角式的四柱方亭，显然是让我们在此驻足，静静地揣摩欣赏这里的景色。亭内面西的长堤春柳匾是清代进士扬州书法家陈重庆的手笔。联题：佳气溢芳甸(赵孟句)，宿云檐野川(元好问句)。为扬州书画家王板哉所书，登亭小想，使我们在领悟中又进入了新的意境。
在榕湖东侧, 湖滨饭店前, 簇拥于小叶樟, 夹竹桃与翠竹间的一个260多平方米的小岛上。高7米, 长宽各4.45米, 面积19.8平方米, 为6柱、6角、单檐、攒尖顶小亭，3面有石栏桌凳，北面有曲桥通达，是喧闹市区中难得的安宁憩息地。每当日出，霞光满亭，激人奋进，妩媚可亲。
河南导游词3
《清明上河图》是著名画家张择端杰作。画中的主题是北宋时期东京汴河两岸及城内外的民俗风情。一部《东京梦华录》和一幅《清明上河图》可以互相印证，被称为了解北宋东京（开封）的钥匙。
1992年，开封市为再现北宋东京的风情，择取《清明上河图》中的精髓，于城内西北隅创立清明上河园，占地33公顷，营建房屋400余间，整个建筑，悉依宋代《营造法式》，是开封继宋都御街后又一个仿宋建筑群。又因水面辽阔，运用造园手法，将水面析为港汊交错的河网，河港内有大小船舶50多艘，均按宋代"汴河船"的形制而特制，悠游水中，动静结合，更添流光曳彩的宋韵。从而再现《清明上河图》所展示的宋都东京的繁荣景象，荟萃流传至今的宋代民间艺术、民俗风情等历史文化于世人面前。
清明上河园设综合服务、休闲购物、驿栈、民俗风情、特色食街、宋文化展示、花鸟虫鱼、繁华京城等8个功能区，并设有校场、虹桥、民俗、宋都等4个文化广场，总投资1。1亿元人民币。
《清明上河图》中的标志建筑为虹桥。因汴河水势湍急，行驶稍有不慎，船触桥墩即致舟覆人亡，宋人创无脚（墩）桥于汴河沿岸，因状如彩虹，故名虹桥。入园不远，即见虹桥横架于园中，此种桥式为宋代的优秀创造，也是桥梁建筑史上光辉的范例，仰观此桥，可以体验宋人的智慧。
城楼是《清明上河图》中的最高建筑，移植于园中，高高的台基，宽敞的城楼，硕大的斗拱托起庑殿式的屋顶。登临城楼可以俯瞰全园。
彩楼欢门，是东京特色。《东京梦华录》称："凡京师酒店，门首皆缚彩楼欢门。"据文献记载，这种装饰起于五代，是为欢迎后周的创业皇帝郭威游幸东京潘楼酒店而设。《清明上河图》中有几处彩楼欢门，证实了这种仅用于酒店的专用装饰建筑，确实存在于宋代，是东京一道靓丽的风景线。
东京的酒店有"正店""脚店"之分，在宋代分工是非常明确的。"正店"是规模较大，有权向政府购买酒劾自行酿制有特色佳酒者。这种"正店"在北宋末年东京城内即有72家之多。"脚店"是自己不能酿酒，只能向"正店"酤酒出售，同时贩卖或自制下酒菜的店铺。清明上河园的"孙羊正店"和"十千脚店"都见于《清明上河图》中。
园中其它建筑，都可一一在《清明上河图》中觅得，园中不时出现宋代民俗风情的表演及以脍炙人口的历史故事为内容的文艺表演，置身园中可以领略宋都东京的风韵。
河南导游词4
各位朋友：
大家好!欢迎光临国家AAAA级景区云梦山。我是景区讲解员小鹤，衷心的祝愿您能够在我的讲解中乘兴而来，尽兴而归。同时，讲解过程中如果您有什么疑问或者不满意的地方，欢迎多提宝贵建议。
大家抬头看，“云梦山”三个大字，是由原新华社社长穆青老先生1998年游览过云梦山之后留下的墨宝。请大家随我来。
“军”字在大篆中是“马拉战车”的形符，军坛雕塑的寓意就是“军”。它是云梦山的的象征性标志之一。但为什么这么说呢?
一直以来，云梦山被誉为“中华第一古军校”，因为早在两千多年前的战国时期，这里隐居着一位匡世奇才鬼谷子，鬼谷子晚年曾经在此隐居，著书立说，写出了《鬼谷子》兵书十四篇，并且还培养出了一大批将相之才，像我们所熟悉的著名的军事家孙膑、庞涓，纵横家苏秦、张仪，外交家毛遂，仙道家茅蒙等等也都是出自鬼谷门下，所以云梦山也被后人誉为是“中华第一古军校”。
史料上记载，鬼谷子是一位著名的军事家、外交家，同时在数学方面也有其独到之处，大家抬头向左侧看，山壁上所刻的就是鬼谷先生留下的一道算术题《鬼谷算》：“今有物，不知数，三三数之胜二，五五数之胜三，七七数之胜二，问物几何?”左边则是明代万历年间数学家程大位以一首诗的形式对这道题的解答，“宾渠”是程大位的号。“三人同行七十稀，五树梅花廿一枝，七子团圆整半月，除百零五便得知。”这一问一答，可谓珠联璧合，妙趣横生，大家不妨动动脑筋，看看这个数到底是多少。
接下来，再向大家介绍一下云梦山的概况。云梦山，又名青岩山，位于淇县城西十五公里的太行山东麓，这里山势险峻，气象万千，云蒸霞蔚，素有“云梦仙境”之称，景区游览面积26平方公里，主要分为主景区战国军庠、五里鬼谷、山顶草原三部分，我们现在参观的是主景区，游览时间大约需要1个半小时。云梦山是我国历史上第一所军政学校--战国军庠所在地。旷世奇人、纵横家鼻祖鬼谷子，是战国时期卫国(淇县)人，原名叫“王蝉”，取“王”姓是随母亲王霞瑞的姓氏，叫“蝉”，是因为他在夏天蝉鸣季节出生，但后有“禅宗”之说，所以世人也称其为“王禅”;得号“鬼谷子”，是因为他出生于云梦山五里鬼谷，“鬼谷”是地名，“子”字则是后人为了表示对他的敬意，像“孔子、孟子”一样后来加上的后缀。鬼谷子在这里写出了一部旷世奇书《鬼谷子》，其思想体系以实用主义为核心，采诸家学派而形成，不象诸子百家那样具有独创性，但却包容了军事学、外交学、语言学、运筹学等方面的内容。战国时期，虽战事频繁，但文化市场繁荣昌盛，诸子百家在此时百花齐放、各抒已见，鬼谷子----王禅的纵横术在战国时期这一特殊的历史环境中，也得到了发扬和光大。可随着秦始皇统一中国，建立中央集权制度之后，汉武帝时期经学家董促舒提出过“废黜百家、独尊儒术”，在中国历史上，虽又曾经有过几次文化的融化，但鬼谷文化以无助于教化而被儒家所排斥，以向慕势利而被道家所鄙视，以利口乱法而被法家所弃绝。就是因为这一特殊的历史文化背景，鬼谷文化虽是中华民族传统文化中优秀而又宝贵的一部分，但在中国封建社会时期，却没有得到发扬和继承，直至现在改革开放之后，鬼谷文化大放异彩，在现代社会，尤其是国际社会中得到极度的推崇。自魏晋以来，文人墨客也纷纷慕名前来，凭吊游览，唐代甄济、柳宗元，明代的于谦、孙征兰、李东阳都曾到此游览，并留下了华美的诗篇和墨宝。1984年，淇县人民政府正式接管保护、开发云梦山，景区的面貌也日新月异。尤其是1994年10月由原中共中央副主席李德生将军任名誉会长的全国首届鬼谷子学术研讨会在这里召开后，许多知名人士纷纷前来观光游览。我们看到左侧崖壁上刻的“云梦鬼谷，中华瑰宝”八个字就是李德生将军留下的墨宝。“威灵显应”这四大字是明代万历年间窦文留下的。
为更好地弘扬鬼谷文化，加大对云梦山的宣传，20xx年拍摄了十六集电视连续剧《鬼谷子》，右侧就是其部分剧照，电视剧的外景全部是在淇县境内拍摄的，该剧以战国七雄为历史背景，展现了鬼谷子精彩传奇的一生。
鬼谷子在这里培养出来了一大批将相之才，真可谓“英雄出少林，将相出云梦”，左前方我们特塑“将坛”以此来纪念鬼谷先生。
继续前边请，我们看到这座城堡式的建筑叫“映瑞门”，上面刻有“迎霞聚瑞”四个字，暗嵌着鬼谷子母亲“王霞瑞”的名字。在映瑞门上有一幅对联“九霄云梦遍山映瑞呈祥，千里太行独此处卧虎藏龙。”云梦山是九龙聚汇的地方，是藏龙卧虎之地，大家请随我一同到这里边看看到底藏的是什么龙，卧的是什么虎。
看到这一雕塑，是鬼谷子骑青牛像。我们看到这个水池叫映瑞池，又叫“井中洞天”。相传，此井是鬼谷子为怀念其母而凿，所以叫鬼谷井。鬼谷子遵照母亲去逝前的嘱咐，率弟子在此整整挖了也九九八十一天，挖成了这口井。他当时每天都来此打水，井水中果然能映出母亲容颜，并且是“朝观母亲十八 九，暮观老母鬓如霜”。天长日久，鬼谷子还发现了另一个奥秘，根据井水的升降，可以洞察天气的变化。井水上升，天阴有雨;井水下降，无雨天晴，因此这口井又叫“水底洞天”。后人也称这口井为“转运井”。说如果运气不好，可以绕着此井左转三圈、右转三圈，把运气转过来，运气好的越转越好。我们下山的时候也可以入乡随俗，转转转运井，把好运带回去。
从这里拾级而上，在此也祝大家步步登高。台阶比较陡，请注意安全。
我们现在所处的位置就是景区的中心广场，以广场为界，主景区分为南山和北山，南山是中华第一古军校--战国军庠的遗址，北山是民间传统文化艺术的结晶--上圣庙。我们大家先到古军校内去拜拜老校长鬼谷先生。
在拜鬼谷先生之前，我们先看看他的几个弟子，这里是苏秦洞，此洞为一天然洞窟。苏秦当年随鬼谷子学习纵横术时住在这里，也可以说是他的单身宿舍。苏秦，战国时洛阳人，曾拜鬼谷先生为师，倡导合纵之术，主张联合六国即齐、楚、燕、赵、魏、韩一起来抗秦，并身偑六国相印，显赫一时。史料上记载，苏秦出生于一个非常贫困的家庭，从这里学满毕业之后他首先来到了秦国，想谋求个一官半职，但秦王没有给他发展的机会，一身落魄的苏秦回到家乡，但“妻不以其为夫、嫂不以其为叔、母不以其为子”，可以说倍受奚落，但苏秦并没有因此而颓废，他反而发奋图强，拿出鬼谷子临下山时送给他的《阴符》一书刻苦攻读，晚上困了的时候就用锥子刺自己的腿骨，我们所熟悉的“头悬梁，锥刺骨”，其中“锥刺骨”描述的就是苏秦。
接下来我们要去拜访的是苏秦的邻居茅蒙，据史料记载，茅蒙生于战国一个非常富裕的家庭，因为当时诸候争霸，战祸连绵，出于对世道的不满，所以隐居云梦山随鬼谷子学习养生之术。所以在历史上关于茅蒙的记载并不是很多。拜过茅蒙之后，我们再去看看苏秦的老对手张仪。
张仪，战国时魏人，曾为秦相数年，他虽和苏秦一块儿拜鬼谷子为师，但他专攻连横术，倡导“事一强而攻众弱”，苏秦主张把六国联合起来对付秦国，而张仪主张采用“远交近攻”战略，逐步瓦解六国的合纵盟约，而最后事实证明，张仪计高一筹，战胜了苏秦，为后来秦国统一六国也奠定了坚实的基础。“战国军校”四个字是原国防部部长张爱萍上将题写的，拿相机的朋友可以在此照像留影。
好，大家随我一同到上边看看鬼谷先生的关门弟子毛遂。这就是毛遂洞，是一天然洞窟，约20平方米，洞顶由钟乳石构成。毛遂，河南原阳人，有胆略，善言辩，是我国历史上有名的外交家，看到门口这幅对联“活人妙术千秋重，济世灵丹万古扬”是明代留下来的，是后人对毛遂济世救人的功德的高度赞扬。“毛遂自荐”的故事相信大家也都非常熟悉，当时是赵孝成王九年，秦攻赵都邯郸，平原君受命向楚国求援，约文武兼备者二十人同往。已经有十九人，还有一个人未定，毛遂自己推荐自己，愿与平原君一道同往，平原君与楚王谈论半日不决，毛遂按剑而上，直陈利害，终于说服楚王出兵救赵。后来平原君称赞毛遂：“毛先生以三寸不烂之舌，强于百万雄师。”毛遂他为什么会住在这儿?我们转过身来看对面的山洞，那是庞涓洞，(手势)，说到这儿，各位可能会想，为什么鬼谷子的众多弟子都住在南山，唯独庞涓住在北山，而且又是一个不显眼的地方呢?各位都知道庞涓心胸狭窄，嫉妒孙膑的才能，处以膑刑加害孙膑，后被孙膑用计射死在马陵道。传说庞涓死后阴魂不散，跑回云梦山，鬼谷子恶其为人，不让他进住南山，碍于他苦苦哀求，就说你到北山去和众神仙一起享受人间烟火吧。于是庞涓就选择在这里居住，而毛遂洞与庞涓洞遥遥相对，据说是鬼谷子特意安排毛遂住在这里昼夜监视庞涓的行踪的。不过很显然这并不是真实的历史，而事实上现在人们研究鬼谷文化，也是综合了历史、宗教和传说三个方面的。
云梦山现在被军事科学院指定为“中国古代军事思想研究基地”，看对面的题词，“神人斯在”就是原军科院副院长戴怡芳题写的。“听涛”二字是我国著名的书法家刘炳森留下的墨宝。大家可以看到右侧山谷有水流的痕迹，每年七八月份，水帘洞里涌出的水，在这个地方会形成一道瀑布，我们从这经过的时候也可以来到水涛的声音。
继续上边请。看，这就是鬼谷祠牌坊，“鬼谷祠”三个字是中国书法家协会主席张海先生书写的。“鬼谷三卷隐匡天下，兵家七国才出一门”是我国著名的书画家张重梅先生书写的，讲述了鬼谷子及其弟子在七国争雄的年代纵横捭阖共同演绎了诸多历史奇闻。中间的对联“志匡天下创序育人功垂万世，心怀国是著书立说名播千秋”是由河南省文化厅副厅长周鸿俊先生书写的。我们再到背面看看，中间这副对联“数学、兵学、游学、出世学、学之不尽，军战、心战、谋战、纵横战、战之必胜”，也是由张海先生书写的，是对鬼谷子学术思想的高度概括和赞扬。
在鬼谷祠旁边，有一青牛洞，这是当年鬼谷子饲养青牛的地方。
我们现在看到的是淇县风光展厅，里面共有照片56幅，是系统介绍我县自然人文景观的，大家可随意看一下。
(手势往上指)各位看到的高高的塑像就是鬼谷先生，好，让我们到上面拜访一下这位旷世奇人，上去时大家可留心查一下这里的台阶，共有3层26步，是后人为纪念鬼谷先生在农历3月26日仙逝而特意设计修建的。上来之后，看到这幅对联“出水帘跨扶青牛，执拐杖驾起祥云”是明代留下来的。现在已经被载入了《中国楹联大观》，“威镇山东”则是说鬼谷子和他最得意的弟子孙膑在太行山以东这一带地区威望极高，可以气镇风云。
看到这一尊高3.5米的塑像，就是鬼谷子王禅，他一手握竹简，一手放背后，好像还在为众弟子授书讲课，两侧的对联“心向鬼谷通臆测权谋解世上情故，身居云梦精揣摩术数晓天下事缘”说的是鬼谷先生虽然深居云梦山，但由于他精通揣摩、术数、臆测、权谋之道，所以依然能够通晓天下大事，了解世上情缘，这幅对联是对鬼谷子才智的高度赞誉。
接下来,我们来到的就是古军校的自然大教室--水帘洞。在水帘洞口有明代留下来的一首诗：《诣水帘洞有感》。内容是：天开玄窍授名贤，地涌灵泉在里边，万古水甘帘不卷，有谁读易绝韦编。意思是说，大自然形成了如此神奇玄妙的鬼谷洞，让鬼谷子在这里教出了一大批高徒。洞里边的泉水香甜爽口常年流淌，山顶上流下的水像帘子一样悬挂在洞口，当今世上又有谁能比得上鬼谷先生这样高深莫测的学问呢?这是明代窦文书写的。我们看“水帘洞”三个大字，右边的六个小字“鬼谷先生隐处”，也窦文写的。(水帘洞口)我们看到的这些碑文都是元、明、清留下来的摩崖石刻，在20xx年6月份，这方摩崖石刻还被国务院公布为了“国家第六批文物保护单位”，都是无价之宝。大家看这两首诗，是明代御史孙征兰留下来的：《仙洞偶笔》，“盘古谁施开混针，斜穿山腹作仙心。我来洞代仙开口，心似山空古在今。”第二首“洞为仙人万古留，泉滃仙髓带云流，乘云愿洒泉为雨，飞润闫浮四百州。”这两首诗是赞美鬼谷洞的。接下来我们看的这块石碑是目前云梦山保存最古老的碑，刻于大元大德三年，由曾任翰林学士、中奉大夫也就是负责为皇帝起草诏书、负责编撰国史的王恽书写的。王恽在游览了云梦山后还写过一首诗，其中有两句是“徘徊读尽摩崖记，却笑无能继后踪。”一方面说明当时云梦山的碑刻、摩崖非常多，另一方面也道出了对鬼谷子的敬仰。这块碑的独特之处就在于下边这个贔屃了。传说贔屃是龙王的第九个儿子，龙生九子各不相同，贔屃也是龙的一种，它长有龟壳、龙头、膺爪、兔尾。但你仔细观察云梦山的贔屃，却可以发现，它是与众不同的，是贔屃。为什么呢?顺着龙头指向的地方，里面是教室，当年鬼谷先生讲课有声有色，非常精彩，贔屃头向里歪，也听得津津有味，出神入化。日久天长，就成了现在这个模样，可以说，这也是我们古军校最专心的旁听生了。另外它还相当于路标，为大家指路呢，里边请吧。大家再看这一块碑，是大明嘉靖四十六年留下的。上有这样一句话：“虽齐鲁燕赵三晋之民(这三个地方分别指山东、河北、山西)，慕其威灵，跻跻跄跄伏首于祠下者，日以万计”。这个“祠”就是“鬼谷祠”，这句话说明了当时云梦山在周围省份的影响之大。
进来之后，看到左边的雕像，就是鬼谷子的母亲，王霞瑞，被称为王老圣母。王霞瑞是淇县北阳乡王庄王员外家的大家闺秀，因食奇谷有了身孕，被父亲赶了家门，跑到了云梦山。在蝉鸣时节，生下一个儿子，随母姓王，取名王禅。因为王禅是在五里鬼谷出生，所以取道号鬼谷，世称鬼谷子。大家请跟随我一同到这里边看看，灯光若隐若现，大家请注意安全。水帘洞，又名鬼谷洞，洞高10米，宽6米，进深80余米，是一自然溶洞，冬暖夏凉。走在这儿，我们可以看到地上有两道痕迹，这就是当年鬼谷先生乘坐牛车出入时留下来的车辙印。走到这儿，看到一眼泉，这就是前面所说的“仙泉”，每到夏天汛期，泉水溢出，在洞外形成一道飞瀑，非常壮观。作为教室，这时鬼谷子和弟子们不能在这里上课了，所以每逢七、八、九三个月，鬼谷子也会给学生放“水假”，流传到今天，也就是放“暑假”的由来了。来到这儿，走了一半儿，向里还有三、四十米深，但是在这个洞口有一块石头挡住了，叫试心石。如果有诚心的话，再胖的人也可进去，如果没有诚心，再瘦也是进不去的。当年鬼谷子是在里边住的，学生在外边，谁要有不懂的问题想向老师请教，也必须弯腰躬背绕过试心石，所以，现在学生们见老师都是要行鞠躬礼，据说也就是从这里留传下来的。
孙膑洞，也叫洗尘洞，该洞为一天然洞窟，我们看到的石门、石柱、楹联都是明代留下的。(手指)“道讲刑名勋垂渤海，胸罗兵甲气镇风云”和里边的对联“会众英勘乱天下，扫群魔旋转乾坤”都是对孙膑功勋和学术的高度赞述。我们看到这些石刻共41幅画，19个剧目。经省戏剧研究所有关专家和淇县戏曲老艺人鉴定、辨认、考证，为明代中期所刻。上面还有三幅画(手势)。看过洗尘洞之后，大家可能会问，为什么老师站在外边，而学生却坐在屋里呢?这里还流传有一个“调师离位”的故事。鬼谷子为了测试孙膑、庞涓的智力，出了这样一道题：“从今天开始，我坐在屋里三天不动，谁能把我从屋里请出来，就把这个位置让给谁”。庞涓脱口而出：“这还不好办，我先来”。于是，三天之内庞涓用了“山上来强盗了”、“厨房失火了”、“师爷去世了”等很多计策，都没有成功。到了第三天黄昏的时候，孙膑对鬼谷先生说：“老师，请你出屋难，但把你请进屋却不难。”鬼谷子说：“一样难。”孙膑摇着头说：“我不信。”鬼谷子说：“走，试试。”说着师徒二人就迈出了屋门，鬼谷子后脚一跨出门槛，孙膑倒头便拜，说：“师父，我终于把您请出来了。”鬼谷子一愣，随即哈哈大笑起来，所以我们现在看到的是鬼谷子站外边，学生坐屋里。老师站着讲课，学生坐着听课，据说也是源自于此。(照 像)
(快拿慢吃、巧造无烟柴、三文钱堆满屋)
站在青龙背上，我们可以看到原国务院副总理方毅题写的“龙吟”二字。青龙背也叫九龙背，在这儿大家环视一下，云梦山周围是群山环抱，而且不多不少，刚好由九架山梁和九个山沟汇聚而成，所以被称之为“九龙汇聚”。所以说云梦山是灵气汇聚，所以也难怪鬼谷子会选择此处著书办学。
而在鬼谷子之后，氟教道教也都看中了这块风水宝地，在此活动。我们看到东边的大殿就是氟教的活动场所--云峰寺。氟教创建于公元前5-6世纪中期的古印度，创建人是释迦牟尼。他和中国历史上的孔子基本生活在同一个时期。作为一种外来宗教信仰，氟教在中国的传播共分为五个时期：两晋、两汉时，氟教开始传入中国并流传到民间;南北朝时，氟教得到统治阶级的扶持和青睐;隋唐时，氟教在中国开始融合，形成了氟教的又一兴盛期;盛唐时，是氟教在中国发展最鼎盛的时期;唐武宗会昌年间灭佛兴道，氟教元气大伤，渐濒灭亡。其中氟教中的禅宗分为南北两宗，也就是所谓的“南顿北渐”，现在我们看到右侧山体上的“顿悟”二字，就是南宗的主张。他们不坐禅、不念经，主张佛在心中，我就是佛。作为外来宗教，流传到中国后，必须地方化、民族化，才能生存和发展，氟教也不例外。比如氟教中的佛主，在古印度被称为“释迦牟尼”，而中国老百姓却称其为“如来佛主”。从某种意义上来讲，氟教对中国古代的发展也有很大的推动作用。氟教的教义、教规成为了古代人们约束自己道德、伦理行为的一种标准。进入云峰寺前需要提醒大家的是：在氟教场所内，禁止喧哗、拍照，不能脚踩门槛，进入大殿也不能用手触摸佛像和殿堂里的器物。云峰寺由正殿和东西厢房组合而成，正殿供奉的是横三世佛，即东方净琉璃世界药师佛、裟婆世界释迦牟尼佛、西方极乐世界阿弥陀佛，两座厢房供奉有四大菩萨：观音、文殊、普贤、地藏王。
前边则是道教信仰圣地――上圣庙。提到道教，它被誉为中国的国产教，主要供奉对象是三清、四御、三官等。主要名称有：宫、观、庙等。在中国历代时期和社会都具有较大的影响力。道教初创于东汉时期，创建人是张陵，又名张道陵，他是今江苏丰县人，博通五经，精于儒学。曾任巴郡江州(今重庆)令。晚年感叹治学对于当时的社会现状毫无用处，于是弃官隐居于今四川的鹤鸣山，改修长生之道。隐居期间，终日闭门不出，著道书24篇，并自称“大清玄元”，得黄帝九鼎丹法。相传永和六年(141年)，太上老君亲传张陵《新出正一盟威之道》，并命他为天师。从此张陵及其徒众就根据此道书，用符水、咒语等为百姓治病。由于治病效果显著，当时的百姓将其奉若神明，拜其为师的不计其数。随着张陵等人在当地影响的不断扩大，张陵就模仿汉代的行政制度，建立了一个组织严密的宗教集团，由于规定入教或治病的民众必须交纳“信米”五斗，带有教众之间互帮互助的性质，所以被称为“五斗米道”。后来奉道家创始人老子李耳的《道德经》为道教经典名作，历经发展，道教形成了全真道与正一道两大教派。全真道创派人为王重阳，全真道教众必须出家，住宫、观，不得娶妻生子，并有严格的清规戒律，主张道、佛、儒三教合一。正一道为元代形成，正一道教众可以不出家，可以有家室，不住宫、观，清规戒律不如全真教严格。
上圣庙始建于隋唐，兴盛于明清。后因自然灾害、战争等原因成为废墟，七八十年代老百姓捐资重新修复，至现在规模，整座建筑坐北朝南，主要建筑位于一条中轴线上，左右建筑相互对称。三清殿屋顶是重檐歇山顶建筑结构，里边供奉有道教神仙谱系中地位最高的三位尊神：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。灵宵宝殿是单檐式歇山顶建筑结构，前面是卷棚顶，里边供奉的是四御之一“玉皇大帝”，老百姓称其为“老天爷”。
接下来，我们可以品尝一下龙泉水。龙泉水里含有多种微量元素，有很高的药用价值。此井仅有两米八深，但一年四季从未干过，是云梦山的主要水源之一。当地百姓也都说：喝了龙泉水，有病治病、没病健身。大家可以品尝一下。
品过龙泉水，我们来看看鬼谷子收徒考试的场所--舍身台。舍身台高13米，宽3米，当年鬼谷先生在云梦山聚徒讲学时，凡来投师学艺者，必须先攀壁而上，再由台顶往下跳，以测试他们的武功和有无舍身求学的勇气、诚心。如果敢跳下来，鬼谷子就会收他们为徒，否则，就不收。“舍身台”三个字是由我国著名女书法家周昭怡书写的。
鬼谷子是一位旷世奇人，这不仅是由于他教出了一批出将入相的高徒，更主要的是他的博大精深的学术思想。接下来，我们看到的就是《鬼谷子》兵书，是由我国书法家协会主席张海先生书写的。他的汉隶银划铁钩，刚柔相济，笔笔入神，可以说是当代书法的珍品。《鬼谷子》兵书由捭阖、反应、内揵等十四篇组成，这部书阐述的智谋与技巧在当今社会被广泛运用到政治、外交、军事等领域，并收到了奇效，对当今社会的外交、经贸、公关等领域也具有参考和借鉴价值。
接下来各位看到的这三个人物也都曾在云梦山隐居。
甄济是唐代定州无极县人，他从小聪颖过人，孤傲好学，品行端庄，文采飞扬，曾隐居云梦山读书十年。唐太宗派到四处寻访贤才的节度使发现了他，并把他举荐入京，任安禄山手下的范阳掌书记，后来他发现安禄山要密谋反唐，便将此事告诉了卫令齐纪，并谎称病重归隐云梦山。安禄山叛唐以后派节度使蔡希德请甄济出山，他面对威逼利诱，不动声色，蔡希德被其感动，于是谎报甄济大病在身，无法出山。隶宗即位后，诏甄济进驻三司衙门晋封秘书郎，并让安禄山的手下对其跪拜，以愧其心。甄济“出云梦、归云梦，鄙视官禄，高风亮节”在历史上成为一段佳话。明代大诗人李东阳曾赋诗《青岩山》赞美，诗中写道：青岩山，甄郎高风不可攀，禄山使者封刀还，入东京，见黄盖，帝勒伪官皆下拜……
尉缭是战国时期魏国大梁(今河南开封)人，著名的军事理论家，曾应魏惠王的招聘向其陈述兵法，著有《尉缭子》24篇传世。
徐福，战国末年秦国初年齐地人，曾随鬼谷子学养生术，后为当时著名的方士，据《史记》记载，秦始皇曾先后三次派他到海外求取仙丹，后率500童男童女出海未归，不知所踪。
接下来我们到云梦大草原进行游览。
云梦大草原位于云梦山东侧海拔500多米的山顶之上，游览面积8平方公里，是鬼谷子当年带领学生演兵布阵、习练兵法的场所。现存主要景点有八卦城、南天门、跑马场、剑绣峰、兵书石刻、太阳洞、月亮洞等等。
首先，我们来到的是八卦城。八卦城是台商投资兴建，主要建筑群体按照八卦符号设计修建，所以得名。站在这儿，我们的脚下是一个罗盘，它共分为三层，中间有一个香炉，香炉的平面和侧面还分别雕刻有先天八卦和后天八卦的标识符号。先天八卦是伏羲创制，他认为乾坤定南北，后天八卦是周文王在先天八卦的基础上进一步演绎推理而成，他认为坎离定南北。
站在大殿门口，大家也不妨稍作停留。我们看到里边供奉的就是鬼谷仙师——王禅老祖。古有诗圣杜甫、茶圣陆羽，鬼谷子呢，则被后人誉为是“智圣”。这尊塑像总高8米，重12吨，造价150多万。而且我们还可以看到，鬼谷子面容慈祥，和蔼和亲，眼睛也在对着我们微微笑，眯成了一条缝，但是，我们一步一步走近他的时候，你却还可以发现，他的眼神在发生在微妙的变化。是的，他的眼睛在一点儿一点变大，走到他跟前的时候，他已经不再是笑容可掬的老者，而是非常睿智的一种神态了。
旁边还有八卦城建筑群体规划图，大家感兴趣的话也可以来看一下。
接下来我们来到的是南天门。这里的台阶设计非常独特，向上看全都是台阶，而回头看呢，却全部都是平台，行走起来也不会很累，和南京中山陵的台阶设计理念一样。站在这里，我们还可以看到上边有一幅对联“养天地正气，法古今完人”。中间则是九龙壁，九龙壁是一幅抽象的泼墨意会画，上边有九条神龙，大家不防也找 一下。
汉白玉石雕“双龙戏珠”形象生动、栩栩如生，也可谓石刻艺术中的珍品。
向上看，这里共有台阶55个，也是为了纪念南天门在建国55周年阴历五月初五竣工而特意设计的。登上南天门，可以看到，周围栏杆中间也有许多形态各异、雕工精细的龙碑。而且，置身其间，更加强烈地感受到了南天门的巍峨壮观，愈发感觉自己的渺小。向东看，“天德”二字赫然醒目，是投资商混元禅师留下的墨宝，古人云：上天有好生之德嘛!细心的游客可能也有所发觉，其实南天门并不朝南，而是东南方，但它和混元禅师所处的仙佛寺位于一条中轴线上，故名。
站在南天门东侧，我们可以看到，这里是十里断崖的制高点，俯视脚下，悬崖陡峭，凭栏远眺，沃野千里，云雾迷蒙，好像人间仙境。云梦山是太行山的.余脉，而在此处，它嘎然而止，形成了一个非常奇特的断崖，向东眺望,铁路、公路、火车、汽车、田野、村庄，炊烟袅袅,如诗如画，向南可看到盼子归峰。传说，王禅离别母亲外出求学，王老圣母思念他的儿子，整天在陡峭的悬崖边思盼，望眼欲穿，晚上还能听到老人呜呜的哭声，日久天长，绝崖处就形成了一位依山老人，人们称她为“盼子归峰”。
走下南天门，沿环崖步道继续向南行走，大家请注意安全。沿环崖步道有十四座草亭，每一座草亭都以《鬼谷子》兵书十四篇篇名命名，并且还附有碑刻，记载了兵书的精髓概括，咱们边走也可以来领略一下鬼谷文化的高深玄妙。
前边蒙古包，我们可以在那儿品尝奶茶，欣赏别样风情的的蒙古舞蹈，还可以纵马驰骋，体会一下跑马的感觉。
继续前边走，我们可以看到独具风情的山顶草原。这里虽地处海拔500多米的山顶，但土质肥沃，草木茂盛，山势平缓，骏马秋风，一派大漠风光，使您仿佛置身于蒙古大草原，沿草原向南，您可站在十里绝壁极目远眺牧野古战场，缅怀历史，凭吊先人，体验战火纷飞惊心动魄的战争岁月，体会战争留下的伤痕与苍凉。微风吹来，掀起层层波浪，不禁有种“人在草原走，身在浪里游”的观感。美国芝加哥大学女教授斯特恩.道特女士曾经赞叹：我到过中国很多很多地方，这里是最美丽最美丽的地方之一，这里有一种独特的、纯洁的、出淤泥而不染的天然的美。有一位著名的诗人,游览草原后也即兴留下:“无论从哪个角度讲,你的震撼都是永远而迷人的,你的风你的云你的阳光你的草甸,特别是在这个夏日的傍晚,在夕阳回望的那一瞬间……” 真可谓“日照山石万点金,风吹草低千层浪”。
草原上最高的山峰是剑绣峰，海拔584.5米，是当年鬼谷子率徒观星象的地方。如“静云如瓦片、天大旱”，“朝看天昏黄、遍地是海洋”，“气旋月、大风刮”，“气旋阳、沙尘狂”等很多民间谚语都是鬼谷子当时流传下来的。大草原上，鬼谷子当年斩草为马、撒豆为军、点石为兵，带领学生演兵布阵、习练兵法，揣摩出了诸如八卦阵、握奇阵、蟠龙阵、颠倒八门阵等一个个阵法，神出鬼没、奥妙无穷。孙膑、庞涓、苏秦、张仪等春秋旧中国时期的旷世奇才，都在这里从师于鬼谷先生，学有所成后，走出云梦，或将千军万马，或运筹帷幄之中，在动荡而辉煌的年代斗智斗勇、合纵连横、叱咤风云，共同演绎出“鬼谷三卷隐匡天下，兵家七国才出一门”的历史奇闻。大草原上，不仅展示了当年鬼谷先师收徒讲学的生活片断，也是对当代青年进行品德智力教育的一个基地。如鬼谷子要求孙膑、庞涓用简洁的文字写出中秋夜景，庞涓不假思索提笔写出：明月当空，繁星点点。而孙膑再三斟酌，写出：月朗星稀。
前方是孙庞对弈雕塑，从他们的面部表情，大家也不难猜出，哪位是孙膑哪位是庞涓。再向前走，还可看到一方大型汉白玉石刻巍然矗立，《鬼谷子》兵书全文跃然石上，中国书法家协会主席张海的汉隶墨宝银笔铁勾，笔笔入神啊!
站在这儿，向东看是一马平川的平原，向西看，是起伏不断的连绵群山。而在东南方，还可远观到牧野古战场。公元前1046年，周武王带领西方、南方各部落的军队进入商纣王，战争在商朝都城郊外牧野展开。那时商纣的军队正在同东夷(今山东)作战，来不及调回，就临时把大批奴隶起来，开赴前线，奴隶无心恋战，阵前倒戈，血流漂杵，周军攻入商都朝歌，纣王自杀，商朝灭亡。
太阳洞、月亮洞位于断崖峭壁之下。传说，后弈射日射掉九个太阳，剩下一个太阳躲到洞内才幸免遇难，后来太阳为感谢此洞的救命之恩，从早到晚透过石门石窗把光线射到洞中，所以得名太阳洞，更加奇特的是，太阳洞顶还有一只自然形成的太阳鸟，生动形象、栩栩如生。月亮洞之所以得名，是因为站在洞里回望洞口，极像一弯新月，里边供奉有嫦娥和吴刚。洞口的吴刚捧着桂花酒，欢迎每一位客人品尝，当您登上月亮洞，也真有登上月宫的感受。据说当年鬼谷子也曾率徒在太阳洞、月亮洞内观日望月，研究天文地理。月亮门上有一幅对联：石洞无灯凭月照，山门不锁待云封。对仗工整，内容贴切，意境优美，可谓上上之作。
曾经，在《大河报》上看到过一篇名为《走近云梦大草原》的文章，从字里行间，不难看出是一位游客在游览过大草原之后有感而发，而且文笔流畅，措词优美，情真意切。其中，最后一段如此写道：行走在草原东侧的环崖步道上，俯视脚下，悬崖陡峭，凭栏远眺，沃野千里，感触天地之造化，令人陶醉在边塞风光独有的中原文化里，沉湎在浩瀚悠远的历史积淀中，仿佛使人置身于旌旗猎猎的演练场，看到了足智多谋、气宇轩昂的鬼谷王禅，看到了孙膑庞涓斗智斗勇、苏秦张仪合纵连横，也看到了在国家危亡时刻义无反顾挺身而出自荐说敌的毛遂，还有“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还”的义士荆轲，他们或深谋远虑决胜千里，或唇枪舌战慷慨陈辞，或阴险狡诈鼠肚鸡肠。夕人已作古，浩气长留存，妒贤嫉能、奸狞虚伪的人终将在人们的不屑不齿中被风吹雨打去，而忠诚睿智、宽宏厚道的志士却受到一代又一代人们的推崇和膜拜，不断在天地间升华，在历史中永恒。
各位朋友，这里的草原最美，这里的空气最鲜，这里的日光照最长，这里的绿色覆盖面最宽，这里的历史文化底蕴也最深厚，伯乐识千里马，贵人选好景区。云梦山随时欢迎您的再次光临!
河南导游词5
嵩山是道教五岳圣地之一，旧时汉族民间广泛崇奉的神祇，即中岳嵩山君神。古称中岳，为中国著名的五岳之一。位于河南省西部，属伏牛山系，地处登封市西北面，是五岳的中岳。嵩山总面积约为450平方公里，由太室山与少室山组成，最高峰连天峰1512米；东西绵延60多公里；东依省会郑州，西临古都洛阳，南依颍水，北邻黄河。地处中原，东西横卧，古称“外方”，夏商时称“嵩高”、“崇山”，西周时称天室山。公元前770年平王迁都洛阳后，以“嵩为中央、左岱、右华”，为“天地之中”，称中岳嵩山。嵩山又分为少室山和太室山两部分，共72峰。海拔最低为350米，最高处为1512米。主峰峻极峰位于太室山，高1491.7米；最高峰连天峰位于少室山，高1512米。嵩山北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东接五代京都汴梁，西连十三朝古都洛阳，素有“汴洛两京、畿内名山”之称。于奇异的峻峰，宫观林立，故为中原地区第一名山。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临，更是神仙相聚对话的洞天福地。《诗经》有“嵩高惟岳，峻极于天”的名句。
古时，嵩山名为“外方”，夏商时称“崇高”。《国语·周语》称禹之父鲧为“祟伯鲧”，“崇高”之名缘结于此。《史记》中记载：“昔三代之君，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”据东汉班固《白虎通》曰：“中央之岳，加嵩高宗者何?中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。”西周时称“岳山”，周平王迁都洛阳后，定嵩山为“中岳”，五代以后称“中岳嵩山”。唐武则天(公元695年)封禅嵩山时，改中岳为神岳。自北宋以下，俱称中岳嵩山至今。
嵩山属伏牛山系，主脉在登封境内，连绵六十多公里。嵩山中部以少林河为界，中为峻极峰，东为太室山，西为少室山，嵩山是其总名。古人以太室为嵩山主山，太室少有奇峰，东西起伏如眠龙，故有“华山如立，中岳如卧”的说法。两座高山层峦叠嶂，绵延起伏于华夏民族万里母亲河黄河南岸。历代的帝王将相、墨客骚人、僧道隐士，根据这些山峰的形态，给这些美丽的山峰命名，遂有七十二峰之说。
这些山峰是根据其坐落方位、形状、外貌、名人遗迹、神话传说而命名。往往每一峰名就包含一个有趣的故事。玉镜、狮子、虎头、玉柱、香炉、罗汉、玄龟、卧龙、老人、石笋、卓剑嵩山等峰是以形状外貌而命名。玉镜峰，“皎皎冰盘营百围，广寒宫殿见依稀。春山万叠浑如洗，浮翠光中一镜飞。”卧龙峰则是“头角低回藓蔓封，蛇蜒端似卧真龙。旱乾岁祷多灵应，时见油云出此峰。”老翁峰，“翳雾埋云皓首翁，难将书传考前踪。商山羽翼朝家后，化作中天一石峰。”而卓剑峰，其状为“一峰卓立列嵩中，紫气腾腾射斗虹。昨夜洞宾经过此，却遗长剑倚崆峒。”
起云峰、望洛峰、太阳峰、连天峰等显然以其坐落方位命名。望洛峰，有诗云：“凭高懒上三山顶，望远偏惊两月空。试向此间登眺处，洛阳形胜在嵩中。”登岭可见洛阳。太阳峰，“榻摇经影来山麓，锡柱晴光出岭头。独步高明时正午，顷令万壑失阴幽。”峰顶高明，日光毕照。少阳峰，“晓星才撤曙方明，乘兴探奇陟少陵。忽觉丹霞来袭体，不知旭日自东生。”连天峰，峰势独高，望之若与天接，可谓，“天连嵩岭岭连天，晓抹青云晚带烟。且说匡庐高万丈，与天连也未相连。”一些峰名同统治者神化自己有关，而利用嵩岳神化自己莫过于汉武帝了。许多峰名同他有关。如黄盖峰，相传汉武帝在峰下获“玉人”，时此峰上有黄云如盖，故名。万岁峰，相传汉武帝至此闻山呼万岁，故名。会仙峰，相传汉武帝在此下棋而名。系马峰，是他封禅系马之所。八角井则是他炼丹之处。凤凰岭的命名在唐代，相传唐高宗登游时有凤凰飞集其上，故名。统治者以“神”来巩固自己的特权地位，其用心可谓良苦了。
嵩山峰秀，水也美。据载有河、池、潭、泉多处。颖水，源出少室山颖谷，流经黄盖峰西，向东流入淮河。石淙水，源出岳顶，下流同颖水汇合。唐武后游嵩山，曾在水傍建离宫。五度河，源出山之东谷，其水潆回者五，故名，东南流入颖水。其他还有少阳河、李庄河、双溪河、石柱川等。潭有龙潭，位于黄盖峰东北17里，其潭有九相连属，传说有神龙主之，故为岁旱祈雨处。池有中天池、帝圣池、京兆王池。泉有天门泉、太乙泉、鸣琴泉、双泉、七星泉、醒心泉、玉皇泉、许由泉、卓锡泉。卓锡泉，相传为禅宗二祖慧可卓锡杖得水处。
河南导游词6
初祖庵位于少林寺西北2公里处的五乳峰下，是为纪念禅宗祖师达摩而修建的，现存有一殿、两亭和千佛阁等建筑。初祖庵大殿建于北宋宣和七年（公元1125年），面阔和进深均为3间，单檐歇山式琉璃瓦剪边顶，殿内的木构梁架和斗拱都具有典型的宋代风格。
大殿的前檐立有4根石柱，柱面浮雕有海石榴、卷草、飞禽和伎乐等图案。殿内有石柱4根，柱面浮雕有神王、盘龙和嫔迦等。殿内明间置佛龛一座。大殿东南有古柏一株，相传为唐初禅宗六祖慧能所植。庵内还保存有书法家黄庭坚、蔡卞等人书写的赞颂初祖达摩的碑石40余通。初祖庵为研究宋代至清代的佛教建筑、雕刻和书法等方面，提供了重要参考资料。
河南导游词7
北魏太和十九年(公元495年)孝文帝为安顿年年个印度高憎拔陀落迹传教而依山敕建少林寺。释迦牟尼大第子摩诃迦叶的第二十八代佛徒达摩泛海至广州，经南京，北渡长江来到嵩山少林寺，广集信徒手传禅宗，被佛教界尊奉为中国禅宗的祖初，少林寺也被奉为中国佛教的禅宗祖庭。
天下第一名刹、禅宗祖庭、少林武术的发源地少林寺，因其座落在河南省登封市中岳嵩山的腹地少室山下的茂密丛林中，所以取名“少林寺”。少林寺以禅宗和武术并称于世。隋唐时期，已具盛名;宋代，少林武术已自成体系，风格独绝，史称“少林派”。成为中国武术派别中的佼佼者。
元明时期，少林寺已拥有憎众二千余人，成为弛名中外的大佛寺;清代中期以后，少林寺逐渐衰落。少林寺虽历经沧桑，但是留存下来的文物仍然相当丰富。如：自北齐以后的历代石刻四百余品;唐至清代的砖石墓塔二百五十余座;北宋的初祖庵大殿;明代的五百罗汉巨幅彩色壁画;清代的少林拳谱和十三和尚救秦王等彩色壁画等等，都具有较高的历史，艺术和科学价值。
少林寺僧练习武艺形成的拳术派别，世称少林派，声震海内外。无奈清末以降，屡被战火。尤以1920年之祸为剧，军阀石友三火烧少林寺，致使主要建筑天王殿、大雄殿、藏经阁、钟鼓二楼等和诸多珍贵文物如少林寺志、少林拳谱木刻版、北京铜版藏经、达摩面壁石等俱为灰烬。不过解放后数次修缮，又使寺院得大改观。
少林寺规模很大，现在人们通称的少林寺是此寺的中心部分，总占地面积约3万多平方米，它沿山坡而建，中轴线建筑自山门至千佛殿共七进院落。山门为清雍正十三年(1735年)奉敕创建，1974年翻修。门额上的“少林寺”横匾为清圣祖康熙皇帝亲笔字。碑林中多唐、宋、元、明四朝名人的作品，在书法、绘画、雕刻艺术上都有很高的造诣。如王知敬书写的《大唐天后御制讨书碑》、宋代米芾的《第一山》等碑及诸禅师的传记、少林拳法等。天王殿前悬挂清干隆皇帝御书“天下第一祖庭”匾一块。天王殿东北角的碑楼内有大唐碑一通，正面是李世民为表彰少林寺僧助唐战功而写给少林寺主持的赐文，俗称“李世民碑”，是寺内最重要的碑刻，还有明《达摩一苇渡江画像碑》等。
天王殿东西分别有钟楼、鼓楼。在钟楼上放有金代大铁种和明代的地藏王铁像两件铸铁文物。当年大火吞没钟楼时，大铁钟正好落在地藏王铁像上，钟碎像毁，后修复如初。大雄殿为正殿，金代建筑，明清时重修。再后为藏经阁，乃是法堂，阁后是方丈院。方丈室之后，为达摩亭，也称立雪亭。是二祖慧可立雪断臂得受达摩衣钵法器处。
相传慧可前来拜谒达摩之时，说：我心不安。达摩师让其交付本心，方可安心。二祖遍寻不得，于是乃悟。后慨然断臂以示决心，终得达摩认可，遂传衣钵。亭内有达摩铜像，上面有清高宗干隆皇帝御书“雪印心珠”横匾一块。
千佛殿是少林寺内最大的殿宇，地面有48个坑，是少林僧人练拳站位所留脚步遗迹。千佛殿东侧是白衣殿，有白衣大士铜像，现为白玉佛像并置面壁石等。少林寺西南约300米处的山脚下，是我国现存古塔数量最多的塔墓群，为少林寺历代和尚的墓地外还有初祖庵，内有古柏一株，相传为唐初禅宗六祖慧能所植。
达摩洞是相传达摩当年曾在此面壁9年的洞。少林武术源于达摩祖师所创“心意拳”，是达摩观察百兽动态，结合民间武打艺术所创的拳术，少林武术馆馆内设有露天演武场，可供游人观摩少林武术表演。
河南导游词8
各位游客朋友们：
今天我们要参观的黄河小浪底风景区位于孟津县小浪底村，是集观光、休闲、度假于一体的特大型省级生态旅游区。说起这个小小的村落，还和一个治水名人有关呢！相传4000多年前，这里还叫做“丹阳”，大禹治水经过此处，同丹阳村村民一同舍小家为大家，终于平息水患，为纪念他们，就把丹阳村改成小浪底啦。
黄河小浪底景区地跨洛阳、三门峡、济源三市，总面积1262平方公里，全长175公里，由小浪底大坝、荆紫山、八里峡、三门峡大坝4个片区组成，是大黄河之旅的重要组成部分。景区位于黄金旅游线路——河南“三点一线”上，地跨黄河南北两岸，集小浪底工程文化、山水文化和历史文化为一体。
治黄文化，兴利除害、福泽人民的文化，是中华民族千百年来世世代代为之奋斗不息的历史缩影。黄河孕育了中华民族，但同时也为人类带来了灾难。众所周知，黄河是中华民族的母亲，但每年冲出的泥沙量很大，若堆成1米高1米宽就可以绕地球3周，造成的危害可想而知。黄河自有史记载以来，三年两决口，百年一改道。在中国共产党的领导下，按照毛泽东同志提出的“一定要不黄河的事情办好”的伟大号召，从根本上治理好黄河。在世纪之交，黄河小浪底水利枢纽工程的建成，真正开辟了黄河安澜、造福人民的历史新纪元。它的建成，不仅锁住了几千年放荡不羁的黄龙，使其充分展示防洪、防涝、减淤、灌溉、供水、发电的综合成效，还为我国增添了一道靓丽的旅游景观。
小浪底大坝不仅是中国治黄史上的丰碑，而且是世界水利工程史上最具有挑战性的杰作，也是我国跨世纪第二大水利工程。总装机容量为180万千瓦地下发电厂房，平均年发电量51亿千瓦时，高281米，长1667米的黏土斜心墙堆石坝是目前我国江河上修建的一座最大的土坝。巍峨的进水塔，壮观的出水口，在不足1平方公里范围内拥有纵横交错的108条洞群等，小浪底大坝工程创造了水利工程史上5项全国第一，5项世界第一。同时，下游防洪标准从60年一遇提高到了1000年一遇，解决了对下游的洪水威胁。每年可增加供水量40亿立方米，改善黄河沿岸的工农业生产和人民生活用水条件。抗旱面积可维护2500万亩，年使用发电总容量可节约煤炭210万吨以上。这是中华民族治黄史上的一个奇迹，也是旅游者观赏黄河沧桑巨变的一大景观。
大家可不要觉得这些工作是轻而易举就可以做到的哦！其实在建造大坝的时候也遇到很多困难，但最终都被勤劳智慧的中国人民一一克服了。在土石大坝下还有70米厚的沙卵石，为防止泄漏在坝下筑起一道混凝土防渗墙，最深达80多米，是目前我国最深的防渗墙，人们称其为“地下长城”。另外，土石坝中还埋设几百种仪器，像眼睛一样随时检测着大坝的安全情况。整体设计施工又破解了10项世界难题，创造3项世界第一，6项全国第一。
朋友们，小浪底的建成不仅有效地治理了黄河，还造就了许多优美的景色。比如水库大坝上游20公里处的黄河三峡，就是融小浪底与王屋山和荆紫山山水文化与历史文化于一体的精华景区之一。三条峡谷各具风采：八里峡位于黄河中下游最窄处，两岸断壁如削，中间河水奔涌；孤山峡鬼斧神工，千仞壁立；龙凤峡盘龙走蛇，曲折迂回。峡谷景观独特，兼具我国山水风光中“南雄北秀”两大特色。
每年的6月上旬到7月上旬，景区即迎来了又一个居“五一”黄金周之后的旅游热潮――“观瀑节”。它是利用小浪底工程一年一度调水调沙资源，策划打造的河南又一新的独具特色的“旅游节庆产品”。
调水调沙原理就是根据黄河下游河道的输沙能力，利用水库的调节库容，有计划地控制水库的蓄、泄水时间和数量，把淤积在黄河河道和水库中的泥沙尽量多地 送入大海，冲刷河床，减缓泥沙的淤积。经过几次小浪底水库跳水调沙的成功运营，黄河中下游“地上悬河”河床平均下降1米多，黄河三角洲湿地面积增加了6万多亩，黄河入海口向渤海推进的1公里。同时，“观瀑节”正是盛夏时节，天气炎热，酷暑难耐，景区内温度比景区外温度要低10摄氏度左右，可谓是“消夏”的好去处。
好了游客朋友们，黄河小浪底的讲解就要到此结束了。接下来各位有半个小时的时间，大家可以拍照留念，谢谢大家对我工作的支持。再见！
河南导游词9
函谷关
函谷关位于豫陕晋三省交界、河南省西大门灵宝市境内，距三门峡市区约75公里，灵宝市区12公里。函谷关始建于春秋战国，后毁于战火。1987年重修太初宫，1992年复建函谷关关楼，是一处融道家文化和军事文化于一体的人文游览区。 函谷关是我国历史上建置最早的雄关要塞之一，也是我国古代伟大的思想家、哲学家老子著述道家学派开山巨著《道德经》的灵谷圣地，以名人(老子)、名著(《道德经》)、名关(函谷关)留芳青史，声播海外。前中国道教协会会长玉溪道人闵智亭亲笔为景区题写“道家之源”匾额。 该景区面积16.9平方公里，分为函谷关和太初宫两大部分。函谷关建于春秋战国之际，“因在谷中，深险如函而得名。东自崤山，西至潼津，通名函谷，号称天险”(《辞海》)。
春秋战国以来，历经了七雄争霸、楚汉相争，黄巢、李自成农民起义，以及辛亥革命、抗日战争、解放战争的狼烟烽火，是兵家必争的战略要地。太初宫是我国春秋末年杰出的思想家、政治家、哲学家和文学家老子著述《道德经》的地方，他的著作《道德经》，其思想博大精深，蕴含丰富，涉及天、地、人各个方面，在政治、经济、军事、艺术、伦理、养生等领域都有独到的见解，是世界文化宝库中的瑰宝。自1992年以来，函谷关每年都要举行老子诞辰纪念活动，届时海内外旅游者前来朝圣。主要景点有关楼、函关古道、太初宫、大道院、道家养生园、藏经楼、瞻紫楼、鸡鸣台、碑林、蜡像馆、博物馆等20余处。
河南导游词10
嵩山位于河南省登封县境内，地处中原，故称中岳，分太室、少室二山，各36峰，主峰海拔1492米。嵩山以其历史悠久,文化灿烂,名胜古迹繁多,居五岳之冠，全山有72峰，峰多寺也多，有“上有七十二峰，下有七十二寺”之说。有着天下第一名刹少林寺的嵩山，坐落在河南省登封市西北，主体由太室山、少室山东西两座大山组成。嵩山被誉为我国历史发展的博物馆，儒、释、道三教荟集，拥有众多的历史遗迹。其中有中国六最：禅宗祖庭——少林寺;现存规模最大的塔林——少林寺塔林;现存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔;现存最古老的阙——汉三阙;树龄最高的柏树——汉封“将军柏”;现存最古老的观星台——告城元代观星台。
“日出蒿山坳，晨钟惊飞鸟，林间小溪水潺潺，坡上青青草……”。一曲悠扬的《牧羊曲》依然让人心如潮水。少林寺的秀丽景色早已从这首优美的歌里栩栩如生地萦绕心怀。有着天下第一名刹少林寺的嵩山，坐落在河南省登封市西北，主体由太室山、少室山东西两座大山组成。
嵩山被誉为我国历史发展的博物馆，儒、释、道三教荟集，拥有众多的历史遗迹。其中有中国六最：禅宗祖庭——少林寺;现存规模最大的塔林——少林寺塔林;现存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔;现存最古老的阙——汉三阙;树龄最高的柏树——汉封“将军柏”;现存最古老的观星台——告城元代观星台。此外，太室山黄峰盖下的中岳庙始建于秦，唐宋时极盛，是河南现存规模最大的寺庙建筑群;嵩阳书院气宇恢宏、古朴高雅，宋时与睢阳、岳麓和白鹿洞书院称四大书院;加上苍翠清幽的法王寺，回环险绝的轩辕关、慧可断臂求法的立雪亭等等，皆为中国人文风物的瑰宝。
佛教传入嵩山登封是在东汉永平年(公元71年)。此年，明帝刘庄传旨在嵩山南麓的玉柱峰下建造法王寺，安顿西天竺高僧摩腾、竺法兰在此翻译佛经，传播佛法。法王寺因此被定谓中国佛寺之始，世称“中国第一菩提道场”。“阳城侯”(嵩山地区行政官员)刘峻，经明帝允许出家到该寺修行，刘峻被定谓中国第一位出嫁的佛教信徒，也是我国有僧之始。
有哪个地方能在禅宗上有如此众多的汇集，只有嵩山!!看一看幽静神秘的佛门胜地，感受那里的清净脱俗，也许会成为每个喜欢旅游者的一个美好的愿望!
河南导游词11
各位游客:
大家好！欢迎大家光临神农山风景名胜区参观游览。
我是神农山景区的导游员，我叫小李。愿我今天的导游服务能使您游得尽兴，玩得开心。您有什么需要帮助，我会尽力为您提供方便。首先，我先介绍一下神农山景区的概况。
神农山位于河南省沁阳市西北部23公里处，说到这里就不得不说一下我们沁阳了，沁阳是河南省历史文化名城，这里曾是六个诸侯国的国都所在地，也是百家姓中“于姓”和“卫姓”的发源地；唐代诗人李商隐、元代科学家许衡、明代科学和艺术巨星朱载堉、清代民族英雄曹瑾、狼牙山五壮士之一宋学义等六十多位历史名人都诞生或成长在这里。历史上，沁阳曾是豫西北一带政治、经济、文化中心，经济比较发达。改革开放以来，沁阳凭借地位、资源、人文优势，一跃成为中西部地区经济发展最具活力的(县)市之一。沁阳的旅游景点是非常多的，有神农山、丹河峡谷、二仙庙、黄花岭四大景区和朱载堉纪念馆、博物馆、曹公园等古迹名胜景点处。大家有机会的话也可以游览一下沁阳的其它景点。
言归正传，我们神农山景区位于太行山南麓，是世界地质公园、国家重点风景名胜区、国家4A级旅游区、国家猕猴自然保护区、中国摄影家协会创作基地。，面积102平方公里，包括云阳河、紫金山、白松岭、临川山、仙神河、悬谷山、沐涧山、黑龙潭等8大景区136个景点。经考证，这里是炎帝神农尝百草、辨五谷、登坛祭天的场所。因而得名神农山。这里是一处集“雄、险、奇、秀、幽”于一体的典型山岳型风景名胜区。这里山水采日、月、云、霞之灵气，汇峰、谷、洞、石之精华，集松、花、鸟、兽之珍异，是太行山脉的一处胜景；在这里您可以欣赏到“仰视为峰，俯视为岭，平视为墙”的峰墙地貌和三面绝壁、一面开放的瓮谷地貌以及峰岭相间、蜿蜒曲折的鱼脊岭地貌(城墙)，还有悬沟、平底谷、障谷、隘谷地貌等壮丽景观，让您仿佛置身仙山妙境之中。这里的人文景观多姿多彩，历代帝王如汉光帝、唐太宗、宋徽宗、元仁宗、清乾隆等以及李白、李商隐、韩愈、王铎等文人墨客和文僧名道，拳豪义侠常在此祭祀览胜，幸游抒怀，传教修身，留下大量名胜古迹，诗文轶事。在这里您可以领略到历代兵家必争之地云阳寨、体现佛道共存的云阳寺和清静宫、建在绝顶之上比泰山南天门早154年的古建筑三大天门和尊尊有佛名的千佛洞等等，再加之动人的神话传说，更是赋予了这方山水以独特的灵性和丰厚的文化。各位游客，这就是我们神农山风景名胜区的大致概况。
河南导游词12
各位游客朋友：
大家好！
郑风苑景区位于河南省新郑市区东部风光旖旎的郑韩故城之畔，溱水之滨，长1。2公里，占地面积1000余亩（水域面积200亩），有郑风苑、郑声苑、历史名人苑和游乐园四大部分组成，主要有乐水亭、郑风阁、郑国东门、荷花仙子像、郑声苑、琴瑟宫、九曲流英、历史名人苑等景点。免门票费！
该景区于2002年7月建成开放。苑内河桥路相连，林水亭相映，吃住游相配。镌刻有《诗经·郑风》的奇石，形态各异；汇聚中国南北方名品的荷花，千姿百态，亭亭玉立；气势恢宏、妙趣横生的壁泉飞瀑，使人犹处深山峡谷；造型别致的情侣小屋，令青年男女留连忘返；儿童乐园中欢声笑语，乐趣无边；钓鱼台上宁静安逸，遮荫避雨；亭台轩榭造型各异，古朴典雅；“东周列国志石栏”堪称中华一绝；在琴瑟宫要以欣赏到2000多年前的郑国风情舞蹈表演及编钟、古筝等乐器演奏，绕梁三日，意韵悠远；登上郑风阁，四周风光尽收眼帘，窑洞餐厅古香古色，颇具有黄土高原风情。
郑风苑以她美丽的自然风光、脍炙人口的郑风诗歌和那缠绵悱恻的爱情传说故事，使这里成为人们心目中的爱情圣地，被誉为“东方伊甸园”、也有人叫‘爱情公园’。在这里可以作诗经觅踪之旅，品味东方古典爱情的甜美；也可攀岩戏水，荡舟垂钓，尽情领略她优美而迷人的风情！
河南导游词13
许昌春秋楼又名大节亭，曾以关公宅，关王庙，武安王庙，两院英风庙，关帝庙称之。位于许昌市中心文庙前街中段，为明清风格建筑群。 《三国志·蜀书》载：“建安五年(公元200年)，曹公东征，先主奔袁绍，曹擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。”相传关羽下邳兵败后，为保刘备的甘糜二位夫人，归附曹营入许。曹赐羽宅第一处。羽避其嫌，将一宅分为两院，两位皇嫂居内院，自己住外院，晨夕问安，夜读春秋，秉烛达旦，传为美谈，后人为昭彰关羽忠义，建庙以祀之，庙内兴建一楼，名曰“春秋楼”，俗称“秉烛达旦处”，是许昌十景之一。清代许州知州甄汝舟为春秋楼赋诗一首：“秉烛中宵暂避嫌，宅分两院亦从权。依曹不久仍归汉，留得英风在颖川。”
春秋楼创建自元至元年(公元1271年)间，曾经元、明、清历代多次修葺，建筑规模逐步完善。据记载，原来的外院有山门，钟鼓楼，春秋楼、中殿、后殿：内院有关帝三代祠，昭烈皇后祠，问安亭和部分配套建筑，占地面积约二十余亩。后毁于战争兵火，只残留春秋楼一座。 1995年对春秋楼文物景区进行修复，修复规模为历代修建之最，投资1500万元，保持“两院英风”的格局，总占地面积20000平方米。外院有山门，春秋楼，关圣殿，刀印楼：内院为园林建筑风格，有甘糜二后宫，问安亭，水榭，挂印封金堂。还有文庙院的大成殿，戟门，东西廊等。新修建的关圣殿，面扩七间，进深三间，总高度33.1米，三重檐，歇山式高台建筑，顶饰黄色玻璃瓦，汉白玉栏板，青石铺地，殿内塑13米高关羽座像及关平，周仓，王甫，廖化塑像，实为全国关庙所在。
河南导游词14
初祖庵，又称“面壁庵”，位于河南省登封市嵩山少林寺西北约一公里处的五乳峰下的一个小山丘上。始建于北宋宣和七年(1125年)，是宋代人为纪念少林寺初祖“达摩”面壁而修建的一座庵院，初祖庵三面临涧，古树掩映，乃山中胜境。
现庵院主体建筑有山门、大殿和千佛阁。
山门的具体建造年代已法无考证，当在金代或元代，现在的山门是1986年按旧制重建。
大殿建造于于北宋宣和七年(公元1125年)，以后历代都有修葺，现在的主要建筑仍为北宋原物，它是河南省现在最古老的一座木石结构建筑，殿内供奉有“达摩像”，另有二祖“慧可像”、三祖“僧粲像”、四祖“道信像”、五祖“弘忍像”。东、北、西三壁上尚存人物彩绘23幅，另有5幅被毁坏，彩绘的内容是初祖达摩以下三十六位禅宗祖师。绘制年代约在明末。大殿内的群肩石、十二根檐柱、四根内柱以及神龛须弥座的束腰部分都刻有浮雕，内容包括人物、动物、花卉和山水等，都是大殿创建时所刻
千佛阁是明代时期“初祖庵”的住持“福元”主持建造。内供有达摩像，并供“观音菩萨像”。千佛阁前有北宋靖康元年(公元1126年)舍利石函一具，石函四面有线刻画，图中天王怒目圆睁，仕女手托花果，鬼王披头散发。
另外，庵院内还有碑石40多通，其中著名的有：宋黄庭坚《达摩颂碑》、宋蔡汴《达摩面壁之庵》，明刻《达摩面壁图》等。
河南导游词15
北宋治平四年(1067年)，著名文学家、书法家黄庭坚任叶县尉。曾到花洲书院瞻仰范公遗迹。作诗云：范公种竹水边亭，漂泊来游一客星。神理不应从此尽，百年草树至今青。(《山谷诗注·百花洲杂题》)
现在的花洲书院,历经重修重建,总占地面积4.47公顷,建筑物建筑面积3000平方米，书院建筑是花洲书院内主体,为五进四院,中院更有全国少有的小巧精致的泮池，状元桥，成为书院一大特色。书院西侧并列为二进一院的范公祠。范公祠北为新建四进三院的名人馆,中院有古三眼井——范公井，整个建筑风格为清代北方建筑。百花洲位于书院东侧,紧临邓州保存最完好的一段明代古土城墙。布局为南山北水,洲南由各具特色的峭壁假山、五峰山和别有洞天组成。别有洞天假山将南北隔离,洲北湖内大小三岛，岛上再现范仲淹任知州时与民同乐的嘉赏亭及菊花台等。百花洲建筑采用范仲淹家乡清代江南园林风格。从而使花洲书院形成完美一体的中国典型书院园林。
花洲书院春风堂系北宋庆历年，公元10451范仲淹任邓州知州时创建,为公余讲学堂，1046年9月15日他在此写下千古名篇《岳阳楼记》。现春风堂房门两侧挂有范仲淹后裔范文通亲笔书写的"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"楹联。先圣殿为书院学生拜师之地，殿内设高5米，宽3.5米的孔子贴金画像,殿前设宽4.5米,长16米的乐台,建筑面积为116.6平方米,是书院标志性建筑。范文正公祠是明代嘉庆年间邓州人民为纪念范仲淹所建,现存为清代建筑。房门上方悬挂二十九代孙范文通亲笔所题"范文正公祠"匾额。
名人馆是为纪念古今邓州籍历史名人所建,建筑面积480.7平方米,为仿清代建筑。前院正房和厢房为《姚雪垠文学馆》，馆内陈列有姚雪垠办公用具,著作手迹及生平著作，中院和后院正房及厢房设医圣张仲景，历史名将张巡、铁铉等历史名人纪念馆。百花洲由谢绛在1039年任知州时辟建，后由范仲淹修建成书院园林，有菊花台、亭榭、太湖石点缀湖岸，岛内遍植花木，花洲书院由百花洲而得名，重建的百花洲为清代苏州园林风格。湖岛将全湖划分为大小水面，洲东面为自然收放线的溪流，北端有石舫"香舟"，中段临水有扇亭"月到风来亭"。南北湖、池水面3778平方米。百花洲之南的赏石园以欣赏石栏、石景为主。赏石园北为五峰假山、五峰书斋和长廊、思范亭，别有洞天，形成一条完美的园林风景线。