看完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是小编精心整理的《穆斯林的葬礼》读书笔记范文（通用5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
《穆斯林的葬礼》读书笔记1
周末无事，又把曾经给我以很大震撼的《穆斯林的葬礼》读了一遍，即使六年过去，重新品读，这本难得的经典之作仍然让人心里涟漪四起，难以平静。
这是一本人物刻画栩栩如生，情节构造跌宕起伏，感情描写真挚动人，主题内涵现实深刻，让人初读后便欲罢不能的好书。再次拿起这本书时，未曾翻开，书中的人物便一个个跃然于脑海，梁亦清的正直刚毅、韩子奇的有情有义、梁冰玉的敢爱敢恨、楚雁潮的浪漫温润，韩新月的纯洁无暇，无不让人印象深刻。
《穆斯林的葬礼》的内容主要描写了老北京一家玉器商人的商海沉浮，以及这一家三代和围绕他们的人们的恩怨、爱恨纠葛，从而表现了近代华夏文化和穆斯林文化相碰撞所产生的一系列因果循环，为我们勾勒出了一副生动、激荡的民国画卷。
这本书的结构比较独特，分别以“玉”和“月”为主题，两条主线同时进行，“玉”篇描写主角韩子奇与其岳父梁亦清的商海经历和主人公的爱情，“月”篇讲诉主角儿女成长经历和爱情旅程。
毫无疑问，书中人物的结局是充满悲剧色彩的，梁亦清一生投生玉器业，结果却因为玉而激愤而逝，韩子奇为一代“玉王”，最终也落得个事业失败，爱情失意，爱女早逝的结局，还有韩新月与楚雁潮注定有缘无份的爱情，如此种种，无不读出作者字字含情，也句句泣血的悲剧性表达。
本书行文一气呵成，同时书中人物命运时刻牵动着读者的心弦，让我们时而为之忧，时而为之喜，当最后书中人物的命运均已以悲剧收尾时，读者积蓄的感情便如溃堤之水般汹涌肆虐，情不自禁的为他们的命运扼腕叹息。
结尾的悲剧性还体现在命运的无常和讽刺意味，韩太太，一个虔诚的穆斯林，为了维护自己的信仰以及历史上根深蒂固的习俗，竭尽全力阻挠自己儿女与汉族人的爱情，可以说，她儿女的爱情悲剧在很大程度上是她酿成的，但是，我们不能简单的把她看作一个坏女人，她也不过是一个可怜人罢了，到最后他的丈夫道出了自己是汉人的真相，瞬间让她崩溃了，所以，这个女人也值得同情。
《穆斯林的葬礼》是一本值得一读再读的好书，它能给人心灵上的震撼，读之，对我们的心灵也是一次洗涤。
《穆斯林的葬礼》读书笔记2
看了两章，才反应过来这前后的不衔接是有意安排。再看目录，奇数章以玉为题，偶数也因月展开。
从玉魔这章，描写玉器的做工形态，到写易卜拉欣见玉的痴、迷、魔，才觉着读出了书的味道。怎么说呢？自从看完了《四朝代》，便对简单朴素的描写方式着了道，越是堆了华美的辞来，越生厌。那些看似华丽的修饰，像是为了掩盖什么丑陋嘴脸似的，让人看不清它真面目而不知所云。第一章的描写，我不太习惯。可到第二章，已经觉得就是它了。我现在连故事的来头都没看到，却觉得好似已经知道了什么，也好似在这等了好久就为续一个结局。好的叙述就应该是这样吧，让你觉得自己始终在故事中，也不去划分什么阶段啊条件啊。直往前走就对了。
“眼泪这东西，有时能起到极其神奇的运用，能把持有截然不同观点的人稀里糊涂地拢在一起，把迂腐陈旧的意识变得温暖感人，把生机勃勃的新兴幼芽在爱抚中扼杀。”
《穆斯林的葬礼》读书笔记3
一个穆斯林家族，六十年的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代但同样凄美的爱情悲剧，在这本书中融合。最后，只剩下三个字：穆斯林。
这是一个神圣的名字，代表这着一个古老的民族千百年来的信仰和历史。不知多少次，敬畏的目光长久地注视着这个词。
谁知，这个词的背后，藏有多少无奈和痛楚……
梁亦清在水凳旁磨玉。坨子在手中旋转，时间飞逝，一块玉又快成形了。不知道这件作品又会落到何人之手？不知道它是否会成为价值连城的珍宝？这一切都与他无关。他不得不承认他的命运不在自己手中，只因为他和大多数人没有一个共同的名字。民国初期，穆斯林是被歧视的。他们不可能和汉人得到一样的地位，也得不到应有的尊重。但他们从不反抗，只能逆来顺受，静静等待也许有一天，命运会让他们的生活有所好转。
楚雁潮站在“博雅宅”的客厅，楞在那里。他向韩新月的父母表明了他对新月那灼热的感情，可韩太太一句话就表明了这不可能，他们隔着教门。就因为不是同一个宗教，两颗碰撞的火热的心无法找到同一种归属。楚雁潮心碎了。俗话说，“宁拆十座庙，不破一门婚”，可这个门槛将两个人生生隔开了。
回族，是一个历史悠久的民族。他们之中，有名人，也有普通人。他们，和汉族人有着同样的相貌，说着同样的语言，穿着同样的衣服，住着同样的地方，可却有着不同的待遇！而这不同的`待遇则带出了不同的命运！
韩新月坐在未名湖畔的小亭子里，手中的书久久没有翻动。她默默地念到：“人的灵魂是平等的……”梁冰玉在伦敦古城的街上，扑在深深爱着她的人身旁，又听到了那绝望的呼喊：“我有权利生活！有权利爱！”
《穆斯林的葬礼》读书笔记4
安拉，宽恕我们这些人，活着的和死了的，男人和女人，老人和孩子。安拉，你让谁生存，就让他活在伊斯兰之中，你让谁死去，就让他死在信仰之中。----------葬礼悼词
故事发生在古老的北京：八十年代的一天，北京，一个古老沧桑的城市，在一座颓旧的四合院门前，故事便拉开了帷幕。
梁亦清，一个本分低调的琢玉人，终日默默无为的劳作，将自己精雕细琢的艺术品低价卖给玉器行，维持一家人的生计，他一辈子都在受到来自社会各方面的盘剥，他象征中国广大的任劳任怨的人民，推动着社会的进步，但却在社会的底层挣扎。玉碎，人死。
韩子奇，一个孤独漂泊的孩子，无父无母。但他从穆斯林中得到了庇护，吐罗耶定收养了他，从此他们辗转流浪，朝者圣地麦加行进。这是饱经沧桑的人们在寻找精神的皈依。来到梁亦清家，因为都是回回，受到较好的接待，从此与玉结下不解之缘。这一切在动乱不安的社会背景下显得多么脆弱。韩子奇为保护玉器，远渡英国，但命运终究充满了太多的不确定因素，不久，德对英发动猛烈攻势，异乡的硝烟刺痛游子漂泊的心，满世界都是战乱，而家国在滚滚硝烟中愈发凄迷，美玉也在异国毁坏，在宏大的社会背景下，在执拗的个人坚守也会在瞬间崩溃。漂泊。无依的灵魂还在寻找皈依，无法重圆的结局却早已埋下漂泊无依的宿命。那些痛彻心扉的失去，那些刻骨铭心的流浪，那些扭曲却又真实的爱情，全部要汇流成一个人的悲剧，一个时代的悲剧，一个民族的悲剧。
梁冰月，战乱的年代，她考上了北京大学，并很快融入了时代的大潮，时代动荡，青年人思想更加动荡，她有着那个时代青年人特有的迷茫与冲动。随着姐夫到英国留学，最终和同样在异乡寻找慰藉的子奇走到了一起。回国后面对姐姐的不谅解，她不得已把女儿新月留下，独自一人再次去往他乡。梁冰玉成为了新月名义上的母亲，然而她却把对丈夫和妹妹背叛的恨发泄在女儿身上，间接导致的最后新月的死去。
主人公韩新月，善良，聪慧。18岁时，新月考上了北京大学，和她生母一个学校，命运的轨迹惊人的重合。当美丽的新月跨入这个学校，一切都在悄无声息中展开，她学着自己忠爱的英语，遇见了另她心仪的楚老师，新月苦练英语，成绩越来越好。同时，她和楚老师的感情也越来越深，这一切都在向美好的结局方向发展，但人间终究没有童话，一切都潜伏着危机，新月的养母强烈的反对他们的结合，只因为他不是回回，而新月也在生命中最灿烂的年华猝然凋谢。当那些美好的东西被一种无形的力量一点一点的毁灭，就是悲剧。楚老师为死去的新月试坑，生离死别，何等悲伤。穆斯林的葬礼，埋葬着几代人的悲剧。()当棺门关闭，世界在亡灵面前冷得干净，那时他们曾经来过的世界，但终究不能停留太久，一切都将成为一段再也没有当事人的往事，让忧郁的远天，落寞的季节来诠释葬礼的背景吧！
这本书，有着大量的宗教礼仪的描写，透漏着浓厚的宗教气息，为故事的背景蒙上了莫可名状的诡异，也许宗教本身就是一种悲剧，是一群孤苦无依的灵魂的彼此慰藉与温暖，以提供活下去的勇气与动力，这是一种自欺欺人的信仰，而命运的残酷，人性的脆弱，使人们甘于自欺，那是一种对未来天真的自信，而面对悲惨的现实，却只能通过信仰疗伤。宗教笼罩下的人物命运都有一种宿命的忧伤，在生命的路上，渐行渐远，愈发凄迷。这人间，每天都要上演太多的悲欢离合，那些忠贞不渝的爱情，有时也难逃毁灭，但愿爱能在灿烂中死去，在灰烬中重生，但这只是惯于喜剧思维的我们对悲剧的美好幻想。
而悲剧的力量，究竟再哪里？穆斯林的葬礼，向世人展现了难以愈合的疼痛，当面对宏大的社会悲剧时，当事人再悲痛的眼泪，再虔诚的忏悔，都无济于事。悲剧，作为一种力量，让我们对人性有着更深的了解，启示后来的人，后来的事，少一点遗憾，少一点悲伤。
那些往事，让我学会回忆，那些悲剧，让我学会流泪。这一切的一切，都让我更加敢于去憎恨，去热爱，去体验！
《穆斯林的葬礼》读书笔记5
“西南天际，一弯新月升起来，虚虚的，淡淡的，朦朦胧胧，若有若无……”
“淡淡的的月光下，幽幽的树影旁，响起了轻柔徐缓的小提琴声，如泣如诉，如梦如烟。琴弓亲吻着琴弦，述说着一个流传在世界的东方，家喻户晓的故事：《梁山伯与祝英台》。梁冰玉在琴声中久久的伫立，她的心被琴声征服，揉碎了，像点点泪珠，在这片土地上洒落。”
“天上，新月朦胧；”“地上，琴声缥缈；”“天地之间，久久在回荡着这琴声，如清泉淙淙，如絮语呢哺，如春蚕吐丝，如孤雁盘旋……”
这是我很喜欢的故事的最后那段文字，来自《穆斯林的葬礼》。美贯穿了整个故事，留给人四字印象“铭心的美”。
首先是凄美。读完时，我已是泪流满面了，我抱怨作者为什么如此残忍，要赋予一位完美的妙龄少女如此苦难并短暂的一生，要拆散一对真正相爱的人，让他们明明相爱却又无法逾越这阴阳两地的隔阂呢？
其次是结构美。这是一本关于穆斯林家庭的书，作家巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说，用了回忆交叉的方式写出三代人的故事。每一章的名字都很特别。全是两个字，而且第一个字都是“月”、“玉”交替出现。“月”与“玉”都会发出一种淡淡的的光。朦朦胧胧，如雾如烟，如云如纱。只看题目就感觉很美。“月”与“玉”在我的意识里，都会发出一种淡淡的，丝丝缕缕的光。如雾如烟，如云如纱。两者都是难以得到的。“月”只属于天空，惟有深蓝的天空才能衬出月光的冷与美，才有高处不胜寒的境界。有“月”字的章节都是写小主人公新月的。
而“玉”则是适合欣赏，而不适合拥有，像玉王韩子奇，拥有了玉，成了玉王，到最后还是失去了玉。可以说，我是带着这种朦胧的美读下去的。读了一大半，那种美还是附丽着，它挥之不去。序曲中的“月梦”就像梦中一样朦胧，“晨曦熹微，小巷清幽”，“天和地是灰色的”，“砖和瓦是灰色的”，那个她，“夜夜沉醉在梦中”“不愿醒来”的她，是一个谜，它仿佛是从梦中走来，全身还带着梦一样的水汽，眼神朦胧而忧伤，她引发了我对这个穆斯林的好奇，“一道门隔着两个世界”。怎样的两个世界，答案得自己找。
那两个世界，一章章地轮番出现，那个答案难找。其中一个世界是上一代的，是新月的爸爸那一代的世界，另一个世界时下一代的，是新月这一代的。刚刚在这一个世界发现动情处，这一章却完了，轮到另一章中的另一个世界，调整好自己的心情，深深地吸一口气，重新投入另一个世界，也带着上一章的感情读，因此，这两个世界不是分开的，不着边际的。后来，我知道了单数（一，三，五……）章节是讲玉王的，而双数（二，四，六……）是讲新月的。若是以前我肯定会把两个世界分开来理解，或者说把两个世界的情感分开来感受，但看《穆斯林的葬礼》时，我从来都不想破坏这种悬念美。
再次是自然美。书中大部分人物的美不是用丑的形象衬托出来的，因此是很自然的，看不出刻意的雕凿。琢玉高手梁亦清在沙沙的磨玉声中的那种“心中只有玉”的专注很美；两姐妹壁儿和玉儿拿着绿茸茸的盛着玛瑙似的樱桃的鲜荷叶，很美；易卜拉欣捧着清凉的滑腻的玉婉，失了魂的陶醉很美；新月在北大的未名湖畔上的石阶上坐着凝神阅读很美。
小主人公新月有一种“不必特别地打扮自己，便有种天然去雕饰的朴素的美”，这种美含有简爱的刚强，非林黛玉式的凄美，袭人式的柔美，宝钗的刚美，。喜欢新月是因为她的自信。高考时，新月自信地只填了第一志愿，没有填第二志愿，她不愿意给自己退路，当时我就为她拍掌叫好。新月凭着她的努力及自信考上了北大，当新月毕竟不成熟，她也有不自信的时候，面对对手会感到不安，担心被打败，同时又不甘心落后，这样新月这个形象才丰满，真实。这样一个有血有肉的花季少女，却又心脏病，但病魔带来了爱情。新月的老师楚雁潮深深地爱上了新月，并默默地为她做这一切，他们之间的爱没有轰轰烈烈，海誓山盟，但却真挚感人，这也增加了主人公的美。
刚合上书，我曾疑惑：《穆斯林的葬礼》仅仅是想告诉世人在回族里发生过这样一个凄美的故事？还是像霍达所说的“无意在作品中阐发什么主题”？书中，时时提到种族的不同。在奥立佛·亨特向梁玉冰求婚时，梁玉冰以种族的不同为借口拒绝了。韩太太以种族不同，宗教不同反对楚雁潮与新月相爱；在穆斯林的葬礼上，不能有汉人参加。就像楚雁潮所说的“我尊重你们的宗教信仰，这其实也是人类的一个共同的美好的愿望；信仰使人高尚，使人的心灵得到净化，虔诚的信徒是令人尊重的；我并且尊重你们的生活习惯。我想，我们之间并不存在什么障碍……”
是的，天下一家亲，为什么要分种族，有所歧视呢？也许，这也是作者霍达所想要问的吧！开篇上的“穆斯林的葬礼上的祈祷”所说的“宽恕我们这些人”中的“我们”是指全世界吧！穆斯林为着全世界祈福。通过穆斯林的葬礼，我们希望那条界限可以抹掉。我明白这本书为什么起名叫“穆斯林的葬礼”了。让存在着民族歧视的都埋葬了吧！这一场葬礼后，全世界的人没有了障碍，天下一家亲。在新月的葬礼上，不是有汉人（楚雁潮）参加了吗？而且他还为新月试坑（试坑—穆斯林向亡人最好表达情感的一种方式），这一规定的打破，不正是作者心中的呼声？
在美的背后，是作者敏锐的眼睛，是读者畅意的感受。霍达所挖掘的不仅仅是美，是世界要求的呼声；读者所感受的不仅仅是美，是来自心灵被诠释了的畅快的感受。爱，没有国界的。
人们本能地而并非理智地向往纯美纯情的意境，追求美是人的本性。美不必强迫人接受，不然，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”那样的名句也不会这样传之久远，深入人心。当然并不是人间处处都有这样的意境，所以人们才需要这样的意境。人是本能的追求美的。如果我们用爱、自由和美来抗拒暴雨、抗拒狂风、抗拒霜刀雪剑，我们就有了必胜的信心。