读完某一作品后，想必你有不少可以分享的东西，需要写一篇读书笔记好好地作记录了。可是读书笔记怎么写才合适呢？下面是小编整理的读书笔记作文10篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
读书笔记作文 篇1
我不久看了一本书,叫《苦儿流浪记》,它是我看了所有故事中最好看的,也是最感动的一本书.
他讲的是有一个小孩叫雷米,因为原来它家很有钱,是个富贵人家,就是它的兄弟抢了他的钱。让他们家破人亡.后来有位叫巴伯兰的一个男人收养了他,巴伯兰常年在外打工,所以雷米经常和巴伯兰妈妈在一起生活.巴伯兰妈妈对雷米很好，在雷哭鼻子的时候，她总会百般疼爱的把他搂在怀里。每天晚上睡觉前，他都会亲她的小嘴，然后她甜甜的进入梦乡。可是一个不幸的消息传来了，雷米的干爸爸生病了，可不久又好了。就在过节的那一天，因为巴伯兰家很穷没什么吃的。最好的就是馒头。
就在他8岁时变成了孤儿，他历尽了千辛万苦，用着他顽强的身子坚持的回到了妈妈的身边。
我从这里想到了，以前考试考得不好就难过哭，别的什么也不做。不像雷米顽强。
我读了这个故事以后，我真的受到了很多启发，比如：遇事要坚强，不要哭。遇到不会做的题目不能放弃，要有耐心。我要向雷米学习。
读书笔记作文 篇2
读书笔记本想把身份证拿了就走。没想遇到了阻力。老头拿身份证的手向后扬了扬，我心中老大的不快。他说，你得听完我一句话，你是个好人，每次都给我钱，可是你在给钱的时候，从来不弯腰，钱往碗里一扔，哐地一声，有时候还蹦出来了，那“哐”的一声让人听了心里很不舒服。（这里写作者找到身份证时老头对他每次给他钱时的不满点出原因反映了对人的态度一定要热情）在我一直的想像中，他对我应该是感激的。不料，在他心里还积累了这么多的怨恨。我说，我很忙，再说我不喜欢弯腰，从来也不曾向谁弯过腰。他说，不对，你刚才就在马路的对面向一个人弯了腰。（这里写作者得知对他的不满后用理由对付并从老头的话中得知作者对不同人的不同态度）站在那里，我认真地回想。是的，刚才，就在马路的对面，一辆小车停了下来。下来的是一位单位的领导，他对我有恩，是我可敬的大哥。他在车里看见了我，并把车停下来，和我打招呼。估计我当时确实有点受宠若惊的意思。（这里写作者对一位老板的态度与对老头的态度形成鲜明的对比反映了作者的对人态度因人而议这种对人的态度需要深思）
读书笔记作文 篇3
最近看了两本关于创作者的书，都是创作者自身的自述。读来却也有感。一本是冯小刚导演的《我把青春献给你》，另一本是宋方金的《给青年编剧的信》。虽然还没有看完，但读了或多或少产生些感触。冯小刚导演的自述和他的电影一样，读完依旧会停留在他的自说自话的语境里面。和他的电影一样，能乐。整个阅读语境下的阐述与表达，能读到一些关于冯导入行初期创作上的零散片段。如那篇关于‘编辑班的故事创作’的内容，看完我也想问‘敢情，这就是创作策划？’。文中介绍，冯导作为编剧新手，被王朔拉了一起去写剧本大纲，然后的几天里，几个人你一句，我一句，他一句。整部戏轮廓人物就出来了。接着又写到认识葛优的场景，读来都感觉到葛大爷一脸严肃的表情。旁人乐开了花，他却还一脸严肃茫然。文中语句措词如冯导在说，读者在听，觉得像是一场关于冯导一路过来的创作座谈会。读者完全放松聆听，兴奋处，也豪无违和的笑起来。当然，对于冯小刚导演的电影作品，个人是保留态度的。这当中并不否认冯导对中国电影的贡献。冯导性格直爽，人聪明灵光，说话豪无拐弯末角之嫌。那篇讲到和投资商座谈会的谈话。导演协会的导演们大家都忙不得找些好的说辞说明导演有多忙，电影行业多景气。就冯导一不小心，全坦诚交代了‘我们导演现在整天都闲职在家’！难怪李少红导演说‘就你一个聪明实诚’。此处使我联想到黑泽明的一个桥段，大概是说一件很小且普通的事情，然而，黑泽明导演坚持的立场是“知道就说知道，不知道就说不知道，不要不懂装懂”。日本人性格上有很多坏毛病，但在专注做事的事情上却是值得称道。
这第二本《给青年编剧的信》，只读了前半小部分，不好评论。看了一些说明，认为干货都在后半部分，前半部多以对行业的吐槽。就自己看的前小部分，确认了前半部分确实是对整个影视行业的批判。读来却感作者作为局内人的无奈和挣扎。但不可否认作者对行业的用心维护。也许作为读者，所处立场环境不一样。对于作者所提的问题，不会觉得与自身关切很接近。但坦诚来说，艺术作品终究是情感的归宿，是情感共鸣的结晶。好与不好，观众和读者会有相应的判断。如果说这代人品味不高，那么还有下一代人。这个国家的民众艺术鉴赏力不高，那么世界各国鉴赏力总是会有高的。人类历史文化中，就像滚雪球，越滚越大，破而立。对于一些新事物，不管是IP，还是其他创作。终归是要服务于大众对其的认可和判断。假如这些作品真的一文不值，相信它自有它的命运归属。作为创作者能做的，还是对自身创作的作品把关，投入情感和心力。
国内近几年确实是互联网资本的天下，不管是哪个行业，互联网只要进入，总能翻云覆雨，弄出很多的新鲜花样儿。但热潮总会过去，留下的才是本需。影视行业也是，互联网资本进入，总是想抢占先机，占领市场份额。然而，内容的贫饥完成不了整个资本布局需求。于是，互联网资本不断的世界各地买断内容，创造内容IP，看上去似乎已具备填补市场内容的贫饥。然而，一切繁华的背后，却少了人性情感的思考和积累。情感如此的瞬息万变，又如此厚重殷实。没有足够的诚意，没有丰富的生活体验，人生阅历，艺术创作很难完成这样的情感转化。好莱坞占领全球电影市场这么多年，技术创作更是流程化，但是每年的优秀作品中，又有几部是产于好莱坞的呢？何况好莱坞购买的是全世界优秀的创作型人才。所以，在本书前半部分中，作者所担心和忧虑的行业问题，其实归根结底终是创作问题。创作之所以重要，是因为来源过往经历和生活，是人性情感深处的归宿。任何一种打着艺术的幌子，都难以逃过观众明亮的眼晴。时代浪潮过去，艺术不留下时代痕迹，难道只能单凭借于史料记录吗？
读书笔记作文 篇4
看了两章，才反应过来这前后的不衔接是有意安排。再看目录，奇数章以玉为题，偶数也因月展开。
从玉魔这章，描写玉器的做工形态，到写易卜拉欣见玉的痴、迷、魔，才觉着读出了书的味道。怎么说呢？自从看完了《四朝代》，便对简单朴素的描写方式着了道，越是堆了华美的辞来，越生厌。那些看似华丽的修饰，像是为了掩盖什么丑陋嘴脸似的，让人看不清它真面目而不知所云。第一章的描写，我不太习惯。可到第二章，已经觉得就是它了。我现在连故事的来头都没看到，却觉得好似已经知道了什么，也好似在这等了好久就为续一个结局。好的叙述就应该是这样吧，让你觉得自己始终在故事中，也不去划分什么阶段啊条件啊。直往前走就对了。
“眼泪这东西，有时能起到极其神奇的运用，能把持有截然不同观点的人稀里糊涂地拢在一起，把迂腐陈旧的意识变得温暖感人，把生机勃勃的新兴幼芽在爱抚中扼杀。”
读书笔记作文 篇5
“菊”与“刀”，是本尼迪克特对日本人形象的提炼。本尼迪克特以“菊”与“刀”为中心，通过等级制、养育、义理、人情等方面，完成了一本名叫《菊与刀》的巨作，详细介绍了各守本位而井井有序的日本社会，将日本复杂的国情清晰地剖析了个透彻。
正如本尼迪克特在书中所说，日本人“尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯服”，的确，日本人的身上充满了矛盾，正如代表着他们的菊与刀。从意象上看，“菊”是指菊花，是一种可供观赏的美学植物，象征着日本皇室；“刀”是指武士刀，是一种具有实用攻击性的武器，是武士道精神的象征。而这两者，恰是日本百姓的普遍信仰。
但我认为，菊与刀的涵义还可以延伸至更深层的东西：菊花娇柔淡泊，映射的是日本人交往时的温文尔雅与文质彬彬；武士刀坚硬锐利，代表的是日本人骨子里的独立创新和个性自我。一柔一刚，两者仿佛太极阴阳调和般，充满了哲学色彩，构成了独一无二的大和民族。
大和民族是个实力不容小觑，但却难以捉摸的民族。因此本尼迪克特认为，“想要理解日本人，首先必须弄清他们对秩序与等级制的信赖”。而毫无疑问，日本社会严密的社会等级，是从中国学习而得，经过自身改造后的成果。而支撑着这个庞大的结构运作的正是儒学的“孝道”与“氏族”。
先师孔子曾曰：君君臣臣，父父子子，事实上这也是他所说的另一句名言的佐证：不在其位，不谋其政。这种传统的儒家为政理念，为古代社会等级制度奠定了一个稳固的思想根基。而中国本土庞大的宗族团体，则以血缘，将阶级稳固地捆绑在了一起，为等级制度的发展提供了深厚的凝聚力。
约在公元六、七世纪，随着中华文化圈在东亚范围内的扩大，儒家世俗文化便从中国流向日本。但由于国情的不同，经过多个世界来的吸收与改造，日本最终将此内化为了一种，更适合自身发展的等级制度。
首先是孝道，日本的孝道与中国截然不同，日本的孝道不会硬性要求他们面对整一个大家族，而只限定在能接触到的最亲密的亲人之间。
因此，“氏族”就取代了宗族的维系功能，应运而生。氏族是在日本神道的基础上，以神社为基础的一种区域划分的族群。共同居住在这片区域的人们，或许血缘不同，但他们由于信奉同一个神明，因此都是这位神明大人的子孙。
虽然日本的社会等级固化程度较高，但由于横向与纵向流动相对自由，因此民众对此的接受程度高，经年累月，便被保留了下来。而在日后家庭对于孩子的教育中，每一代的养育，便是一轮新的固化教导。不同的等级辈分，要以不同的礼仪以区别对待。
因此，每一个孩子都被从小教育着，要恪守本分，因此久而久之，这便成为了一种约定俗成的公民默契了。而在《菊与刀》中，这也是接下来要论述的义理、人情等一切行为的根基。由此可下定论，日本的等级制度，至今仍深深影响着日本社会的方方面面。
以日企为例，集团内部的等级，通常也是森严的等级产物。日企常用的管理手段，通常有“终身雇佣制”、“年功序列”与“论资排辈”等。其中终身雇佣，为公司的绝大部分雇员，提供了一个安定的工作环境，另一方面看，也维持了企业内部等级结构的相对稳定，极有利于企业的长久发展。而年功序列这种工资制度，则将员工的在职年龄与所获报酬直接挂钩，这一方面鼓励了员工的忠诚度，同时也平衡了相同年龄等级的员工之间的横向工薪差距。至于“论资排辈”，在企业内部形成了一个清晰的等级链条，则有利于技能的师徒传承。
当然，这样的举措，也存在明显的弊病。终身雇佣制捆绑了员工的自由，而且容易导致员工的工作积极性下降。而年功序列则将年龄作为衡量工资增加的标准，这忽略了职工的生产技能与业绩等必要的考核项目，不利于员工充分发挥创造力。论资排辈同理。
以小见大，日本社会同样因为等级制度，产生了不少的不利影响。其中最显著的便是由于阶级固化，社会压力增大，日本社会愈发朝“低欲望社会”发展，人口减少，老龄化程度加深，这已经愈发成为了社会学家、经济学家关注的一个严重社会问题。日本的未来将何去何从，这可能还要经过有识之士们的一番努力。
总而言之，日本从一个弹丸之地发展至今日的资本主义强国，以等级制度为首的文化助力绝对是功不可没的。而大和民族也向世界展示了他们超强的学习能力，他们能将彼之“菊”，搬回到来，充分生存后，锻造成自己的“刀”。且不论这刀的好坏，刀柄握在大和民族手中，他们自然冷暖自知。我们只是走马观花地通过一本文学作品，窥探到了他们的片像，但这刀确实他们高速发展，最上手的武器。
最后作为结尾，我斗胆改一改本居宣长的一首诗：欲问大和魂，朝阳底下看《菊与刀》。虽然直白得缺少些许美感，却是我此刻最真实的感受。
读书笔记作文 篇6
激流 曾经辉煌的高公馆也落得分家的下场。
“家” 在“家”中，我最同情的是觉新，最气不过的也是觉新。但我对觉新还有一丝敬仰：毕竟，他是这个中国社会新旧交替和转型时期有重要历史意义的人物。他有自由恋爱青梅竹马的梅，又有旧社会强加给他的关心体贴他的瑞珏，他如何作选择?他处于“长房孙”的位置，被别人称为“承重老爷”，在这种身份下，他怎么反抗?他的家庭里头卫道的人太多了。为了孝道，他抛弃了化学，抛弃了梅，抛弃了珏。觉新的牺牲是巨大的。但是，这样的牺牲究竟给谁带来幸福了呢?即使生活带来再重的负担，再大的伤害，人还是象蜗牛一样背着沉重的壳行走。
对于觉民，我倒没有太大印象，倒是他勇于与高老太爷抗婚，我对他还是比较看好的。
至于琴，在“家”她还是一个觉醒者。她的理智常被感情征服。她犹豫不决，连剪个辫子的决心都没有。她对自己的行为也说不清楚。所以对她也没什么看法。
在“家”中，我最瞧不起的就是觉慧：他虽很激进，但终究幼稚，为了爱人不择手段，甚至不顾鸣凤的感受。因为觉慧，鸣凤多次被周氏训斥。而他口口声声要救鸣凤，最后还是他将鸣凤逼死了!要不是他在拼文章不理她，她投湖的可能性不是很小了么?鸣凤死后也没见他悲伤多久。觉慧给了鸣凤什么?帮助，同情，怜悯，他什么都没有给，他甚至不听她的哀诉就把她遣走了。而他在有进步思想的年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心的鼓动下竟放弃了鸣凤。最终促使他出走的是瑞珏的死，和老太爷的态度。只是他反抗的精神我认为很“开天辟地”。
相比之下，《家》的内容范围广，事件多，我认为是“激流”中最好的。
“春” 由于阅读的深入，我对很多人的态度改观了。
觉新已不在是我同情的对象，我对觉新充满了愤恨：惠死了，枚娶亲了。要是他和周氏，老太太极力反对，惠和枚也不一定不会幸福。然而，海臣和小儿子的死对他的打击也不小。只希望他能快点觉醒。
我对觉民的进一步认识使我看到了他的魅力。他和琴安慰淑英和淑贞，帮助淑英逃离高家，并不怕王氏和觉群的威胁，与陈姨太据理力争，使她们在自己这里得不到一点好处。他很大胆，与觉慧不同的是，他留在家里也能镇定自若。他并不象一些人说的，他的一切都由别人安排好了，他和琴的婚事;帮助淑英出走都是他设计的，因此，我并不同意一些人说的觉民是多余的人物。
琴在“春”成长得太快了，迅速担当起为高家女子排忧解难的重担。淑英和淑贞似乎已经离不开她了。她不再优柔寡断，对于亲人热情地神出援助之手;和觉民一起为刊物出谋划策;出演《夜未央》等。我对琴也改观了。
淑英一开始就是懦弱的形象，然而梅和惠的死震动了她，梅，惠这些她所爱的人一一离去，如果她不逃走，她们便是她的“榜样”。加上淑华的劝说，她终于和剑云一同去找觉慧了。正如一些人所言，淑英的出逃鼓舞了女孩子。而剑云，在他的一颗星飘走之后，及时挽救了淑英。剑云柔弱，怯懦，不反抗，不抱怨，不挣扎，没计划，没志愿。但当他仰慕的女子需要他时，他会不顾自己去帮助她。也因为如此，在送完淑后，剑云带笑地死去了。
在我看来，“春”的内容单调，叙述乏味，是三部曲中最糟糕的一部。但对与巴金而言，说不定这是影响他终生的小说─在这本书的影响下，他结识了萧姗。
“秋” 激流的最后篇章，也是悲哀的结局。
庆幸的是，觉新终于觉醒了。枚和淑贞的死，使他再没有可牺牲的亲人了。商业场的火，使他近乎陪尽了一切给克安，克定;惠托他照看的枚去了;小脚的淑贞也投井了。克安，克定甚至攻击周氏，瑞珏，使死者不得安宁，并要加害觉民，他终于受不住爆发了。想不到啊，一向温顺的觉新竟公然与克安等顶嘴，没有了欺负的对象，竟转向孩子觉英。觉明死了，张氏居孀。“家”已败，觉新也终于觉醒。
觉慧，他的出走是正确的。随着剧情的发展，我意识到，如果觉慧没有出走，淑华就不能出逃。他结识的黄存仁等朋友，也的的确确帮上了他的忙。觉慧成为了革命党，也是必然。
在这里，我觉得配角觉英也值得提一下。在“家”，当他听瑞珏说抢菜她抢不过自己的哥哥弟弟们时，年仅十三岁的他将才端上来自己才尝了一片的.烩鲍鱼片推给了瑞珏。而在“春”，他经常领着觉群和觉世在花园胡闹，欺负淑英，淑华和淑贞。在“秋”，他气得克明一病不起。最后，克明死了，家也分了，他也意识到，真正关爱自己的哥哥姐姐妹妹都死了，出走了。觉英也觉醒了，敢与克安，克定叫板。觉英的转变，与他整天的玩伴也有关系─“近朱者赤，近墨者黑”。
“秋”似乎高于“春”：它类似于“家”，讲得多，细。
“感” 高家族衰落了。和《红楼梦》不同的是，它并不是大团圆的结尾。一群人觉醒了，一群人却永远地去了。被封建礼教毒害的梅，瑞珏只能留给人们无限的伤痛。
觉新的上进之心并未死去，希望他能就此重新振作。
觉民，贯穿三部曲的激进分子，也定能与琴生活得幸福。
读书笔记作文 篇7
在你的心目中，狼是什么样的？邪恶，阴险，狡诈？我要告诉你，我觉得狼很好！没错， 我以前也认为狼邪恶，阴险，狡诈，直到我发现了一本书，这本书的名字叫做《狼图腾》。 这本书很厚，字也是密密麻麻的，很多人认为它枯燥乏味，没有耐心读下去。 这是一本唯一一个讲蒙古草原狼的书，蒙古人不像我们信仰龙，他们信仰的是狼，狼是帮了他们大忙。汉族人好像骨子里都怕狼，而蒙古族人，几乎天天见狼，男的女的老的少的，都不怕狼，也不会去杀狼。 他们认为，草是大命，人是小命，保护草要紧。 有一种野生黄羊，吃大片大片的草，而且有很多只。人怎么也抓不到。而狼就凭着它们精湛的战术，抓住大批的黄羊。 记得以前，一个种族抢了两个中国皇帝，蒙古族以一敌十，轻松地打败了这个种族世界无不啧啧称奇。蒙古族人的战术，就是从狼身上学到的。 狼还给蒙古族提供了黄羊肉，黄羊皮……人们都把狼的战利品拿来吃，因为狼抓到地黄羊多的是，狼也吃得饱。 看了这本书，你对狼的认识一定有所改观。它们有团队意识，有精湛的技术，当然也不缺残酷。
读书笔记作文 篇8
母爱，是一种无私的爱，它把不一样的爱播撒到你的心田，他不需要金钱，财富来回报，在这里我给大家讲一段特别的——母爱，狼王，是每个狼都想争取的，狼有欲望，给我们人一样，他们的欲望无休无止，狼王梦讲述一段传奇的爱，紫岚是一个母狼，它的伴侣是黑桑，因为抢夺狼王，死于非命，留下了正怀孕的的母狼——紫岚
紫岚是一个苦命的母狼，那时正处于隆冬，紫岚因为饥饿迫不得已冒险抢了马鹿场的一个马鹿仔，被一个凶猛的白狗追杀，等把白狗吓跑，紫岚已深受重伤，在恶劣的环境下生下5个狼崽，因为大雨连绵，没有得到及时的抢救，一个狼崽一命呜呼，紫岚因为要完成丈夫黑桑的狼王梦，培养出顶尖的《超狼》所以狠下心，把这几个狼崽培育成恶狼，第一个黑仔因为被大金雕吃掉所以紫岚不得不重新培养出从小就有叛逆心理的蓝魂儿，但因为猎人的陷阱，蓝魂儿也死于非命了，最后它培育出的双毛也因为争斗狼王之位，死去了，紫岚不得已把希望指向了它的女儿——媚媚，希望她生出顶尖的狼，得到狼王位，但是因为金雕要吃自己的小狼孙，紫岚牺牲了生命和金雕同归于尽。
这个故事扣人心弦，让我更加知道了，‘狼’的另一面，从生到死，紫岚用自己的生命来捍卫自己的狼孙和女儿媚媚，到最后落到了家破人亡，落寞收场
这里面有一段我没提到，他的女儿本来喜欢一个叫吊吊的狼，但因为吊吊太懦弱，紫岚一狠心把吊吊咬死，强迫女儿和别的狼结合，终于女儿同意，但要紫岚走出这个家。
狼和人一样有情，有欲望，紫岚这样做是让儿女活的华丽，活的更好，可是紫岚的办法过于偏激，导致最后凄惨的结局，其实每个父母都爱儿女，只是爱的不一样，有种爱是偏激的爱，虽然偏激但是无时无刻的让我们知道母爱是不言说的。
当今社会我们会普遍见到有老人流落街头，他们没儿女么?，不，不是这样的，他们用一生来养育儿女，到最后换来的却是儿女的冷漠之情，如果慈母手中线，游子身上衣。还不能表达母爱，那父母的眼里就会流下岁月的与悲伤所交杂的眼泪。 母——爱，狼王梦，这场梦，令人叹为观止，这个梦中，我曾无数次看到，紫岚因为儿女的意外，而流下两行属于母亲悲伤的泪……
读书笔记作文 篇9
在这个暑假里，我读几本好书。这本《天狼》是我在这个暑假里最喜欢的书。这个故事起伏跌宕，曲折动人，苍凉悲烈，荡气回肠。书中以狗和狼的角度来看人类，那里的人类非常丑陋，会让人觉得不寒而栗。
这是一本动物小说，讲述一个关于狼类，狗类和人类的遥远故事。在一个名叫桃花冈的地方，一只名叫雪玉的母警犬和一只在狼族如雷贯耳的独眼母狼发生一次长达四年的战争，小山村里淳朴的一家人因这件事被卷入其中。最后，珍珍与雪玉发生一场决战，雪玉终于嬴。但珍珍的儿子山妖却逃出来，当狼王，突袭桃花冈。桃花冈就这样消失
这本书有一个最大的特点，就是站在狼和狗的角度来看人。在狼的眼里，人类就是恶魔、就是杀动物机器；狗就是背叛狼族的叛徒。在狗的眼里，人类就是自己一生的依靠，就是誓死都不能让他受到一点伤害的主人；狼就是要去伤害主人的凶器。就是这样。狼和狗就成不共戴天的仇人。
《天狼》还有一个场景，雪玉抛弃它唯一一个没有攻击性的小班点。颠峰大战的时候，雪玉可是一只狗对付两只狼啊！而小斑点就是在这个时候挺身而出，和珍珍的儿子同归于尽。后来，雪玉就抱着为小班点报仇的心态打败珍珍。这个小故事告诉我们，即使你看不起一个人，也不能抛弃他，这样才能在社会上立足。
这一本书，演绎一个长达四年的一个惊心动魄的战争；这一本书，演绎原始的狼性，忠诚的狗性以及光辉的人性；这一本书，演绎遥远的野性的恨，永恒的温柔的爱……
爱，是不分界限的；爱，是不分种族的；爱，就是这世界上最伟大、最不可战胜的力量！
我想这就是《天狼》所要揭示的主题。
读书笔记作文 篇10
狼图腾，草原魂，草原民族自由刚毅之魂。
——题记
我小时候非常淘气，每天晚上都不愿意按时睡觉，妈妈常常吓唬我：“快睡，再不听话就会有‘大灰狼’来吃掉你”，我总是笑着跳着，朝妈妈做个鬼脸，说：“现在的狼都在动物园里关着呢，跑不出来！”反正我是不怕狼的。
再大一些，我在好多地方的动物园里都看到过狼，那里的狼从一出生就呆在铁笼里，吃被人类加工过的食物，被人类观赏。百科书中对狼的描写：凶恶、狡诈、勇敢、团结等这样的词语在我心中仿佛只是个虚影，根本不能把它们与动物园里大狗一样的狼联系在一起。但是，在我读完《狼图腾》后，我的心被书中蒙古草原狼所表现出的精神深深的震撼：凶猛进取、威武不屈、追求自由、刚毅坚强……这样的精神一直支撑着蒙古草原狼走过无数个世纪，存活了几百年，也是因为这种精神，使狼成为了蒙古人古往今来的图腾。
蒙古人对狼又爱又恨。
他们视打死狼的人为勇士，却又施行XX，抱着以肉还肉的心态将自己死后的身体奉献给狼。他们常常杀狼，却将狼看为真神腾格里最忠实的伙伴。在他们看来，草原母亲最爱的孩子不是马，不是羊，而是草原狼，她赋予了狼完美的体型、尖利的爪牙、厚实的皮毛、敏锐的嗅觉……
蒙古人的忍耐是狼教的。
草原狼能忍，它们可以在零下30多度的时候，在冰天雪地里围猎黄羊，整整两天两夜不动声色，在黄羊群吃得很饱，跑不快的时候猛冲上去，几乎每只狼都能抓到羊。
蒙古人的责任感是狼教的。