丝绸之路：一部全新的世界史，从建立伊始，丝绸之路就始终主宰着人类文明的进程。接下来小编给你们带来《丝绸之路：一部全新的世界史》读后感，供大家参考，希望对你们有帮助。
《丝绸之路：一部全新的世界史》读后感【一】
昨日熬夜将这本“厚重”的书看完了，称其“厚重”，不单指她的内容多，字数超过50万;更是指她所书写的那段历史。彼得·弗兰科潘是英国人，毕业于剑桥大学，自小受的是以“西方”为中心的历史教育，但他对这种“西方中心说”日渐怀疑，于是便有了这本书。
且不讨论世界的中心究竟在哪里——这在我看来是一个伪命题，百年前，人们都以为地球是宇宙的中心，后来却发现地球也不过是这浩渺宇宙中的沧海一粟罢了。而自古以来，中东地区作为连接欧亚非大陆的十字路口，向来是商业繁荣之地，文化交流汇聚之所。因而，作者将其认作世界的中心。
这一点让我颇为恼火，中国不应该是当时的世界中心吗?我泱泱大国，几千年的文明古国，就连“丝绸之路”中的丝绸，那也是中国制造啊!遗憾的是，这50万字中，提到中国的地方仅有两三次。愤懑之余，却也不禁莞尔，我这也是“中国中心论”啊，其实翻一下地图就知道了，中国当时地处偏远，丝绸之路的贯通也是费了九牛二虎之力，要将中国的丝绸运送到中东地区，路途艰险。
下面简单梳理一下书中所写的世界史。文明发展伊始，多是自给自足，有简单的交流与贸易，但规模不大，因而书中着墨不多。几个帝国的崛起促进了“世界”的交流与发展。先是波斯帝国，而后是罗马帝国，横跨欧亚大陆。波斯与罗马的此消彼长，对立与交流，最是有趣，印证了那句“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。当然，埃及也在其中扮演了重要角色。于是在这片土地上，一个个帝国，你方唱罢我登场，好不热闹。
除了贸易往来、人文交流，宗教的传播也很重要。基督教的传播可谓是成功的典范，而在那个时代，波斯与罗马两大帝国对宗教的传播多是开明的(波斯当信奉琐罗亚斯德教，即拜火教)。随后，伊斯兰教兴起，阿拉伯半岛开始在历史上扮演起重要的角色，波斯帝国(卡珊王朝)被取而代之。穆斯林的崛起甚至一度威胁罗马(君士坦丁)的存亡。于是乎，借着“圣战”的名义，欧洲开始介入这片土地的纷争。“天下熙熙，皆为利来”，打着“圣战”旗号的十字军，却是一点没有拯救苍生的意思，正如过去与现在的侵略者一样，只是为了自己的利益罢了。十字军与阿拉伯人打得不可开交，贸易往来倒是并未受到多少影响。面对不同的信仰，贸易带来的巨大利益还是占了上风。于是乎，在欧洲的中世纪，连接欧亚大陆的.这一方土地上，贸易发展依旧繁荣。
对帝国的威胁仍然是存在的，那边是草原上的游牧民族，他们也参与贸易，且份额不小，马匹、粮食、羊毛。但历史上“野蛮征服文明”的事件还真是不少。最为人所知的大概要属蒙古人的“上帝之鞭”了，横扫欧亚大陆，成为欧洲人挥之不去的噩梦。伴随而来的是黑死病，人口锐减，却也因此带来了欧洲商业金融业的蓬勃发展(人均财富增长)。最终，欧洲成为了世界的中心——大航海时代，工业革命。
强大起来的欧洲国家时刻觊觎着这片富饶的土地，殖民者最终占据了中东。随着工业时代的到来，石油成为必需的物资(黑金)，而中东地区富饶的石油储备量使之再次成为各国争抢的宝地。两次世界大战也是围绕着这点展开，多方势力在此地角逐。冷战时期，一直到今天，均是如此，中东地区的动荡局势，正是石油、天然气资源所带来的利益角斗的结果。
历史就是这样，有些残酷，向来没有“正义”之说——那不过是胜利者的故作姿态，无奈的是，只有利益是永恒的。当然，利益并非一定导向战争与冲突，也能够带来互利共赢，共同繁荣。就好像帝国时期的中东，虽然有不可避免的冲突，但双方利益的纠缠也维护了地区和平，促进了经济、文化的大发展，大繁荣。我想，也是我国现在建设“一带一路”的出发点。
《丝绸之路：一部全新的世界史》读后感【二】
世界史，此类著作并不少见，其中不乏多卷本巨著。其难点在于用不至于令读者生厌的篇幅梳理海量史实，理顺史事间的因果关联。这要求作者能从纷繁复杂的历史细节中，拨云见日般凸显历史的主脉。
采用何种方式组织史实，世界史的书写也经历了一个历史的过程。早期最为机械的方式，就是将世界史作为国别史的加总。但是，国别是民族国家出现以后方才成立的概念，用民族国家的框架回溯更早的人类历史，许多人群的活动就被人为地割裂，人群间的众多关联也被民族国家的清晰界线所遮蔽。为此，史家开始尝试突破民族国家的框架，引入文明的概念，汇聚不同文明的历史以成世界史，文明间的联系和冲突亦被纳入其中。
那么，人类诸种文明之间到底是怎样一种关系?当下世界的种种动荡又是出于怎样的因果?人类文明到底应当保持怎样的一种常态?这些问题既不能以某一文明为中心来看待，也不能仅从文明的冲突来理解。在此意义上，牛津大学历史学者彼得·弗兰科潘的思路就相当巧妙，他选择了丝绸之路这一多文明间的通道作为切入点，透视人类诸文明的接触与演进，从而避开了以某一文明为中心的偏颇。
文明交汇的丝绸之路
丝绸之路，1877年由德国地理学家李希霍芬提出。他根据中国和欧洲史家关于中西贸易的记载，在地图上绘制了一条横贯欧亚的贸易路线，并命名为“丝绸之路”，在英文世界中，名为Silk Road，为单数，但需要指出的是，彼得·弗兰科潘书中的“丝绸之路”为复数，书名亦如此。作者并不认为这仅仅是一条丝绸贸易的商道，甚至不仅仅是一条贸易路线。全书25章：丝绸之路、信仰之路、皮毛之路、奴隶之路、霸权之路……这样的章节编排固然有着修辞的手法，但它们也提示着丝绸之路上所流通的远不止丝绸。
最近另有一册关于丝绸之路的新书——《丝绸之路新史》，作者为耶鲁大学著名的中国史学者芮乐伟·韩森。与彼得·弗兰科潘的作品不同，这是一部关于丝绸之路的专史。该书的“丝绸之路”使用了通行的单数专有名词，其结论却更倾向于揭示这条道路在形态和物流上的复数性状，这也正是书名中“新史”之意。芮乐伟·韩森选取楼兰、龟兹、撒马尔罕等七个丝路遗址，基于多语种文献和丰富的考古实物，发现在历史上从来就没有一条单一的连续的丝绸之路，而只有东西方之间一连串的市场和由此组成的道路网络。丝绸也并非商路上唯一或最重要的货物，金属、香料和玻璃在一些路段具有更为重要的地位。
唐代陶塑：一个骑着巴克特里亚双峰骆驼的粟特商人。
丝绸之路对人类文明最大的影响，并不在于货品的流通，而在于丝路上穿行的人们将他们各自的文化像种子一样沿途撒播，包括观念、信仰、技术以及它们在物质上的表现。因此，丝绸之路是人类历史上诸种文明的穿行与交流之路。古巴比伦、古埃及、古印度和中国，以及作为西方文明基石的古代希腊和罗马，这些人类历史上最重要的文明通过丝绸之路而相遇。南北美洲的人类文明，也自地理大发现以降，深刻地介入了丝绸之路的人流和物流。尤其是中亚、西亚与东欧，它们位于欧亚大陆中部，是丝绸之路主体之所在。历史上，不同文明在此相遇交流，古老文明在此创生成长。而当今，这里既有世界级的金融中心和时尚之都，又是世界上最为动荡不安的地区，这是巧合吗?
丝路上的文明竞演
欧亚大陆上，自西向东，以阿尔卑斯山、黑海、大高加索山、里海、兴都库什山、帕米尔高原和青藏高原等自然屏障为界，大体分为南北两部分。南部为各大古国的发祥之地，希腊、罗马、波斯、埃及和印度等均崛起于该地理屏障之南。从两河流域兴起的古巴比伦及随后的波斯帝国，一直是东西方交通的中继要地。从亚历山大大帝到罗马帝国，他们一直觊觎东方的资源和财富，并诉诸武力，但最终受到波斯人的阻挡，双方在小亚细亚至中东一带长期拉锯。再来看阿尔卑斯山至青藏高原一线以北的草原、森林和沼泽地带，那里是游牧民族轮番奔驰的通道。匈奴人、突厥人、回鹘人和蒙古人先后在这条道路上策马西征，形成一次次民族大迁徙。并且，随着对古代游牧民族了解的日益深入，历史学家发现，农耕民族记载中游牧民族残暴野蛮的形象遮蔽了他们在东西交通、商业和文化交流中的巨大贡献。
织物在丝绸之路上很受欢迎。这是公元8或9世纪的织物。
丝绸之路是人类诸文明间人员、物质和思想的交流之路。各种人类文明曾在这里竞演。彼得·弗兰科潘始终围绕着丝绸之路这一连接东西方的重要通道，描绘了一幅时间跨度两千多年、涉及地域涵盖全球的世界史长卷。作者指出，在16世纪西方崛起成为世界霸主以前，东方的丝绸之路“一直是世界的中心”：历史上最早的城市和帝国都出现在丝绸之路上，世界主要宗教都通过丝绸之路传播壮大，丝绸之路上的贸易让全球化早在2000多年前就已形成，古代学者聚集在丝绸之路上创造交流智慧和艺术。
丝绸之路是人类诸文明展示其魅力的共同舞台，也是诸文明获取资源和文化的共有路径。漫长的人类历史中，在争夺丝绸之路的硝烟散去之后，是沿途文明接力传递、利益共享的常态。丝绸之路的历史就是一部浓缩的世界史，丝绸之路就是人类文明最耀眼的舞台。它不仅塑造了人类的过去，更将主宰世界的未来。透过这部包罗万象的史诗巨著，“一带一路”的战略价值将变得一目了然。