摘 要：司马迁早年从师于董仲舒，故而其《史记》中不免有很多董子的“大一统”和“天人感应”等观念的因素。但又因为司马迁本身游历天下所养成的唯物气质，故而司马迁在《史记》中并不是单独的继承了董仲舒的思想，而是有了突破性的发展，更适合汉武帝中后期的统治实质。
关键词：史记;大一统;司马迁;董仲舒
司马迁早年师从汉初公羊学家董仲舒，故而董仲舒所提出的“大一统”观念对司马迁的影响颇为深远。该观念并不是仅由《史记》中的某一篇体现出来的，它不但分散在各处的“太史公赞”中，甚至在“表”、“世家”的叙言中以及各传篇名的排序里也都有所体现，可以说“大一统”思想贯穿了《史记》行文的始终。并且，司马迁并不是简单的继承董仲舒的这一理论，而是受到客观现实影响继而融入了新的思想。
本文结合司马迁、董仲舒所处的不同历史时期，就《史记》中所体现的“大一统”观念与董仲舒所提倡的“大一统”观念相比较，将《史记》中的大一统分为对外“民族大一统”和对内“君主大一统”，分别论述其对董仲舒“大一统”观念的继承和发展，兼谈产生差异的原因，以补前人所述之缺漏，供方家指正。
一、 《史记》对于“大一统”观念的继承
“大一统”这一观念，是自《公羊传・隐公元年》[1]的一句“何言乎正月，大一统也”由来的，到了董仲舒时，将其进行了具体的阐发。
《春秋繁露・三代改制质文》[2]云：“王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。”《符瑞》篇亦云：“一统乎天子，而加忧于天下之忧也，务除天下所患……”以此可见，无论是“王者一统天下”还是“一统乎天子”，董仲舒所强调的“天下一统”目的还是与君主有关。我们由上面的例子可以看出，在董仲舒的“大一统”思想中，天子是天下的主人，所以“尊君”是不能被忽视的内容。
而通过《繁露》中：“圣人者贵除天下之患。”、“王者，民之所往……得天下之群者，无敌于天下。”、“唯天子受命于天，天下受命于天子。”等句，我们更可以看出董仲舒的“天下大一统”思想是与“君主大一统”思想相互融合和依存的，即“天、天下、君”是不分的。谈到“大一统”，便不能将对外的“天下大一统”和对内的“君主大一统”分割而论。
(1)《史记》对“天下大一统”理论的继承
《史记》[3]对于天下的一统极为看重，在《十二诸侯年表》和《六国年表》中，司马迁都将“周”放在表的首列，此举与《公羊传》用“王正月”来表现“天下大一统”的做法有异曲同工之妙。在《六国年表》中又肯定了秦的统一天下之功，首先在诸侯国排名时，不继续《十二诸侯年表》中为了尊鲁，将鲁国续于周后的体例，而是把“秦”放在周之后，以突出秦的地位;其次他不称“七国年表”，便是有意将“秦”单独记录，不与“六国”同列;最后在公元前221年秦灭齐统一之后，他继续记录秦朝年岁，至公元前207年秦亡。上述三种表象，都体现出其对秦扫清六合，实现“天下大一统”功绩的褒扬。所以，尽管司马迁看到了秦始皇的暴政，可是他还是肯定秦朝的统一天下之功，这也直接证明了《史记》对于“天下大一统”观念的重视。
《史记》对于促进“天下大一统”的`人，也是不吝赞美。管夷吾辅佐齐桓公，使其成为春秋首霸，也使齐国形成近乎“一统天下”的局面，在《管晏列传》中，司马迁就赞赏管夷吾的这种做法：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”
延及汉初，天下初定，司马迁通过《史记》对那时起兵谋反，企图打破天下一统局面的人和行为表达了不满，所以对于意欲谋反的韩信，《史记》中评论道：“天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎!”故仅将其列为“列传”。又七国之乱时，唯有梁孝王据守国不降，维护了汉朝的天下一统，《史记》为：“七国叛逆，蕃屏京师，唯梁为捍。”相反对于祸乱天下的吴王刘濞等人，《史记》仅将其列为“列传”以示贬抑。
(2)史记对“君主大一统”理论的继承
《史记》所提倡的尊君思想，多以“天命”说为根基，比如其认为刘氏一统天下是“承敝易变，使人不倦，得天统矣”的，这种以“天命”来尊君的行为，对董仲舒《春秋繁露》中为了加强君主权利而多次提出的“君权神授”的思想有继承之处。
就如《天官书》中“夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变;三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。为国者必贵三五。”与《春秋繁露》中“曰：三统，五端，化四方之本也。”这种同是将君主受命归于天统的说法，似乎是有一定的继承关系的。
在《建元已来王子侯者年表》中“盛哉天子之德，一人有庆，天下赖之”之语足见《史记》对于“君主大一统”中“尊君”观念的重视。而刘氏政权即是《史记》中认为应当被尊崇的、是“天命”所归的政权。
吕后去世，吕氏外戚乱权之变以失败告终，《史记》称此事的失败为“天命”在于刘氏的缘故，即“禄、产等惧诛，谋作乱。大臣征之，天诱其统，卒灭吕氏……此岂非天邪?非天命孰能当之?”在平诸吕之乱时立下实际功劳的陈平，《史记》也颇为赞赏他的安邦定国之功：“吕氏之事，平为本谋，终安宗庙，定社稷”而在记周勃的功绩时，更以周公、伊尹之匡君护国的功绩与其相比：“诸吕欲作乱，勃匡国家难，复之乎正。虽伊尹、周公，何以加哉!”从这些评价中，我们都可以看到《史记》中对刘氏政权的尊崇。