论汪抒诗歌艺术中的品质与价值

对抗与消解-----浅论汪抒诗歌艺术中的品质与价值 诗歌是人类文明史上最古老，最基本的文学形式，时至今日，每一个时代的诗人们，在进行诗歌文本创作的同时，

除了承接文明，记录和凸显诗人本身的阅历，感受及思考，以及构建理想的生活模式以外，还在不断地修正和更新

语言在诗歌艺术中的功能。诗人汪抒，以其实验性的诗歌文本，以“对抗”与“消解”的二元对立式的语言构建方

式，为读者打开了语言在其诗歌艺术中所闪现出来的独具个性的特点与不可复制的“汪抒式”的文本模版，其彰显出来的品质与价值，值得褒奖和探析。

与经济体制下所催生的各种物质、实体、欲念、嘘唏相对等的，泥沙俱涌的当下诗坛，尽管呈现出一派“欣荣”，

而更多的是造成文本形式的雷同、沿袭以及个性与品质的丧失。除了造成纸质资源的浪费与阅读时间的不可再生，

无从谈起其内质与向度上的特点与价值。我们通常认为，艺术作品的经典与不朽，并不在于它是如何标榜自身的，而是在于它通过普通又独特的某种创作方

式，能够完满地切入和反映出生活的根本，从而形成精神向度上的某种高度，或者也可以说，作品本身找到了人们

心理上的共振点。统览汪抒这些年来创作并发表的数千首诗歌，从日益凸显的汪抒诗歌艺术体系中，可以窥见其诗歌文本的实验性，

先驱性，不可描摹性，他摒弃了传统诗歌对于文本的限制与困顿，打破了传统诗歌在语境与意境上的统权，他以极

其普通的'生活化的语言，再造了诗歌意境上只可“意会”的境界，开创了汉语诗歌范本的新模版。通过阅读和研习

汪抒的诗歌，我们发现， “对抗”情绪与自我“消解”情绪，隐秘而巧妙地呈现在他的诗歌当中，也可以这样

说，“对抗”与“消解”是其诗歌创作手法上的重要手段之一。……春光真的可以让一个人脚步犯难如果松懈下来，可以多活上百年又想活得短暂------《几行诗》……在闹市，我期待一个虚隐的人物出现而不惜用想象在自身上不断堆砌 ------《可以检讨，但更可以放弃》在生态学当中，“对抗”一词可以指涉为不同生物为占据同一生态位的结果。其包含的意义在于一种生物遭受损害

而另一种生物不受影响的抗生，或者说是两种生物相互施加不利影响的竞争。倘若从哲学的意义上来剖析“对抗”

一词，则表现为剧烈的外部冲突与斗争形式。艾恩奇在《辩证唯物主义讲课提纲》中指出，“研究斗争的对抗与非对抗的时候，必须注意到两者的联系与互相转

换”，显然，与之对应的，“消解”的意义也就在此，指的是消除一切形式的对抗与斗争-----无论是外在的还是内

心的，真实的或是虚无的，美好的或是丑陋的、善与恶、黑与白，爱与恨，动与静……，这些在日常实践中促发对

抗因素产生的点，在汪抒的诗歌中，都能得以呈现，同样，这些因素的汇集产生纠结对抗，通过汪抒思想内质的转

换与升华及汪抒诗歌文本的调和，这些因素又找到了可以消解的点，仿佛是一种借力使力，让一切重又归返于平

衡，安静，淡然。……袭击这疲倦的肉体更黑、更空。一点光影闪烁光影更加颓废，它无力穿透那寂寞、疼痛的，动作-----《动作》他躺在陈旧的摇椅里，仰面向天他切断了那条黑暗的通道甚至不让自己也走到里面，人生中多少东西不要去惊动-----《梦想家》时代于今日，物质生活的提高，不可掩去人群中思想的倒退、人心的钝迟。人，作为寄生在这个世界的精神个体无

比真实地存在，都面临着如空气相随的自私、空虚、惶惑、贪念、猜忌、谎言甚至是无知，更多人选择的是复日度

年安慰自己的肠胃与肮脏之处，而诗人，与他同在的时代永远是格格不入的，这取决于他与生俱来的敏感，思考和

审视。“生、死、爱、恨纠缠在同一个身体里的感觉并不轻松，必须打开缺口，必须释放。虽途径众多，但有些人