[论文关键词」高级视听 接受反应文论 跨意识
[论文摘要」英语高级视听课的目的在于提高学生对真实度较高的各类视听的理解能力，但学生对深蕴其中的文化内涵的诊释与欣赏是受到多种因素影响的。从接受反应文论的角度来说，构成学生先理解重要部分的跨文化意识可以提高学生体验不同文化的敏感度和自觉性。本文旨在从接受反应文论的角度探讨英语高级视听教学中培养学生跨文化意识的必要性及重要性。
随着生活和活动日益全球化，语言已经越来越超出单纯的“交流工具”这一狭义的概念了。作为文化的重要载体之一，语言越来越被看成是文化不可分割的一部分，所以现在的语言教学也越来越多地与文化问题相联系。每一门学科都有可能从本学科的视角出发来考察与之休戚相关的文化问题，而中对文化的关注则是从的角度观其多维度的人际关系及其特征、结构和功能，以文化为求索的目的。英语教学中文化教学的目的就是积累英语国家文化知识，培养跨文化的交际意识和能力，而英语高级视听课就是为此而开设的通过语言学习文化同时又通过文化交融提高交际能力的一门重要的课程，但学生对深蕴其中的文化内涵的诊释与欣赏是受到多种因素影响的。从接受反应文论的角度来说，构成学生先理解重要部分的跨文化意识可以提高学生体验不同文化的敏感度和自觉性。本文旨在通过分析英语高级视听教学中学生理解与先理解的关系探讨培养学生跨文化意识的必要性及重要性。
1先理解与跨文化意识
先理解是接受反应文论的一个重要概念。接受反应文论于20世纪60年代兴起于德国，它不仅在德国，而且在世界范围内赢得了巨大成功，对传统的思维模式是一种有力的冲击和震荡。它以伊瑟尔和汉斯·罗伯特·尧斯为主要代表。该理论把研究的重点转向读者的接受，强调文本与读者之间的关系，强调作品是一个过程，主要包括两部分:即从作者到作品的创作过程和从作品到读者的接受过程。伊瑟尔认为，文本是在读者阅读过程中才现实地转化为文学作品的，文本的潜在意义也是由于读者的参与才得以实现的。他提出了“空白”这一概念，即指文本中未实写出来的或未明确写出来的部分，并且是文本中已实写出部分向读者所暗示或提示的`东西，它有待于读者在阅读过程中填补与充实。而尧斯认为，在作家作品和读者的三角关系中，读者并不是被动的因素，它本身便是一种创造的力量，也就是说，阅读作品的过程并不是作家与作品单向地向读者灌输形象与意义，读者被动接受，而是在接受活动开始之前，读者已有自己特定的先理解，即对每部作品独特的意向，它受读者个人文化修养、心理素质、个性气质、知识水平、生活阅历、情趣、鉴赏水平等的影响。这种阅读前的意向和视界决定了读者对所读作品的内容和形式的取舍标准，决定了他阅读中的选择与重点，也决定了他对作品的基本态度与评价。因此，在尧斯看来，文学作品的价值和意义并不是永恒的不变的，也不是纯客观的，对所有时代的所有读者都完全一样的，更不是仅仅由作者意图或作品本身的结构所决定的，而是在读者的阅读中才逐步得到实现的。文学作品的意义和价值系统是一个无穷延伸的可变曲线，一个由作者与读者共同参与的主客体交互作用的动态实现模式(尧斯，1987)。
文化作为一个概念来说比较复杂而棘手。美国的文化人类学家威斯勒将文化简要地表述为:“在历史以及社会科学中，所有人们的种种生活方式称作文化”(尤林，2005)。按通常的定义，文化是一种积淀物，是知识、经验、信仰、价值观、处世态度、意指方式、社会阶层的结构、宗教、时间观念、社会功能、空间观念、宇宙观以及物质财富等的积淀。它表现为一定的语言模式和一定的行为方式。文化具有性、传承性、流变性、兼容性的特点。文化的这些特质既决定了文化的多元性，又表明了跨文化交际的可能性。二十一世纪的人类文明肯定是多元化的，因为多元化的经济及社会形态已成定势，经济及社会形态的多元化必然导致文化的多元化。以全球多元经济形态和多元社会形态发展为导向的多元文化形态之间的交流使跨文化意识的培养在英语教学中显得日益重要及必要。因此学习一种除了要掌握语言知识和技能以外，还应了解语言所反映的外国文化，以便能跨越文化障碍，得体有效地同外国人交流信息和思想感情，因为语言反映一个民族的特征，它不仅包含着该民族的历史和文化背景，还蕴藏着该民族对人生的看法、生活方式和思维方式。当代美国语言学家克拉姆斯基曾说语言教学在一定程度上就是文化教学.即通过对学生进行跨文化(本国文化、外国文化)的教学活动，可以引导学生获得丰富的跨文化知识，养成尊重、宽容、平等、开放的跨文化心态和客观、无偏见的跨文化观念与世界意识，并形成有效的跨文化交往、理解、比较、参照、摄取、舍弃、合作、的能力。这种跨文化意识包括对异国文化与本国文化的异同的敏感度，以及在使用外语时根据目标语(如英语)文化调整自己的语言理解和语言产出的自觉性(Samovar,1998)。从接受反应文论的角度来说，这种跨文化意识是学生对外国文化先理解的重要组成部分。