时代要我们解决文化 问题，哲学要使自己真正成为能够帮助我们解决文化问题的哲学，所以设先进文化必须创新哲学理论和哲学观念。
党的十七届六中全会《决定》指出：“社会主义核 心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精 髓，决定着中国特色社会主义发展方向。必须强化 教育引导，增进社会共识，创新方式方法，健全制度 保障，把社会主义核心价值体系融人国民教育、精神 文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放和社会 主义现代化建设各领域，体现到精神文化产品创作 生产传播各方面，坚持用社会主义核心价值体系引 领社会思潮，在全党全社会形成统一指导思想、共同 理想信念、强大精神力量、基本道德规范。”怎样建 设先进文化，如何引领核心价值体系教育，科学创新 哲学理论和哲学观念至关重要。
一、文化的符号化、心灵化与符号的现实 化
在2010年山西省文促会座谈会上，有专家把六 中全会的思想归纳了两个问题，一个是把社会主义 核心价值融人国民教育体系问题，一个是把全党的 世界观转化为全民的价值观问题。笔者也以为，这 是建设中华文化、建设社会主义先进文化的核心所 在、精髓所在和关键所在。有学者指出，怎样才能将 社会主义核心价值体系融人国民教育体系落到实 处?怎样才能将全党的世界观转化成为全民的价值 观落到实处?我们要破这个题。这些思考切中要害，这个题也的确必须破。破不了这个题，就无法将 社会主义核心价值体系融人国民教育体系落到实 处;破不了这个题，就无法将全党的世界观转化为全 民的价值观落到实处;破不了这个题，就无法真正 “在中国特色社会主义伟大实践中进行文化创造”， 就无法把建设中华民族社会主义先进文化落到实 处，就无法真正“让人民共享文化发展成果”;破不了 这个题，就无法“推动中华文化走向世界，形成与我 国国际地位相对称的文化软实力，提高中华文化国 际影响力”;破不了这个题，也就无法“在弘扬中华优 秀传统文化的基础上创造出中华文化新的辉煌”。
那么怎样才能破这个题呢?我们必须从哲学入 手，而且必须从辩证唯物主义哲学人手。不从辩证 唯物主义哲学人手不行，仅仅停留在传统辩证唯物 主义的发展水平也不行，必须创新和发展哲学。没 有哲学的大创新、大发展，就绝没有文化的大创新和 大发展，但必须是在坚持辩证唯物主义哲学基本精 神前提下的哲学大创新和哲学大发展，而绝不能是 动摇辩证唯物主义基础地位和指导地位的哲学创新 和哲学发展。这样，创新、发展了的哲学还是辩证唯 物主义哲学，但这是中国化了的、时代化了的，发展 了的辩证唯物主义的新哲学。能实现这个目标吗? 能，而且必须能!
哲学是文化的灵魂。哲学不创新、不发展，文化 的创新和发展，就只能是没有灵魂的创新和没有灵 魂的发展。没有灵魂的文化创新和没有灵魂的文化 发展是绝不可能给社会人生带来宁静、祥和与精神 文化的真正满足的，相反，它很有可能给社会人生带 来更大的浮躁、更大的困惑，甚至是更大的恐慌和更 大的灾难。
哲学是时代精神的精华。时代要我们解决文化 问题，哲学要使自己真正成为能够帮助我们解决文 化问题的哲学，就必须在解决文化问题的伟大社会 实践中首先实现自己的创新和自己的发展。只有在 解决文化问题的伟大社会实践中首先实现了自身创 新和自身发展的时代新哲学，才能够真正成为文化 创新时代的时代精华。只有能够体现文化创新时代 精华的时代的新哲学，才能在解决文化问题的伟大 社会实践中发挥哲学的应有作用，才能使哲学真正 成为文化创新时代的文化的灵魂和时代的灵魂。
什么是哲学?哲学就是明白学。我们要创新文 化,发展文化，哲学就要告诉我们，就要让我们明白 什么是文化，文化应该怎样创新，应该怎样发展。如 果哲学不能够告诉我们，不能够让我们明白什么是 文化，怎样去创新文化，怎样去发展文化，那么，这样 的哲学，就一定是不适应我们这个时代需要，是没有 用处的哲学。没有用处的哲学，用传统的说法，那就 是形而上学。形而上学就是无用之学。
那么，什么是文化?哲学告诉我们，文化就是符 号化。把什么符号化呢?把我们所在的这个世界符 号化，把自然世界、物质世界符号化，把社会生活世 界符号化，也把我们精神的、心灵的、灵魂的世界符 号化。自然科学家用数字、图表，也用文字把自然世 界、物质世界符号化了，成为了自然科学文化;政治 家、社会科学家也用文字、数字、图表，还用旗帜、徽 章、公章，还用宪法、法律、制度，还用货币等把社会 符号化了，成为了政治科学文化和社会科学文化;宗 教家、哲学家、艺术家、文学家用神像、佛像，以及经 典、艺术作品、文学作品、工艺作品把人类的精神世 界、心灵世界、灵魂世界符号化了，成为了精神科学 文化和生命科学文化。没有文化符号，没有现实世 界和人类心灵世界的符号化，就没有人类文化。
什么是文化?哲学告诉我们，文化就是心灵化。 既要把现实世界心灵化，也要把符号世界心灵化;既 要把心灵世界符号化，也要把心灵世界现实化。没 有现实世界和符号世界的心灵化，没有心灵世界的 现实化和符号化，也不会有人类文化。
什么是文化?哲学告诉我们，文化也是符号的 现实化。怎样把符号再现实化呢?人们根据自然科 学家创造的自然科学的符号体系去改造或保护自然 世界和物质世界，让自然世界和物质世界改变了自 然的物质的本来的存在状态、运行状态和功能状态， 以适应人类生存发展对自然世界，对物质世界的需 要;人们根据政治家和社会科学家创造的符号体系 去改造、去发展或者去维护社会系统的存在状态、运 行状态或功能状态，以适应人类生存发展对社会系 统的需要;人们也根据哲学家、宗教家、艺术家和文 学家所创造的符号体系去塑造人类的精神世界、心 灵世界和灵魂世界，以适应人类生存发展对人类精 神世界、心灵世界和灵魂世界的需要。没有符号的 现实化也不会有人类文化。
什么是文化?哲学告诉我们，文化就是心灵世 界、现实世界和符号世界这三个世界，两两之间的不 断的转化。这样的不断转化的.过程就是人类生命生 生不息、永无停息的运动发展的过程。人类命运、人 生命运就是由这样的转化来决定的。这样的转化是 科学的、全面的、协调的，人类人生就会有好的命运; 这样的转化是不科学或反科学的，是极端的，不全 面、不协调的，人类人生就不会有好的命运。那么， 这样的转化是唯物主义的转化，还是唯心主义的转 化呢?是有神论的转化，还是无神论的转化呢?是 辩证法的转化，还是形而上学的转化呢?在这几个 问题上，传统哲学把我们领到死胡同里去了。
十七届六中全会提出，要“不断以思想文化新觉 醒、理论创造新成果、文化建设新成就推动党和人民 事业不断向前发展”。如何向前发展，我们首先要 在哲学理论和哲学观念上实现“思想文化新觉醒”， 获得“理论创造新成果”，否则，文化建设就很难取得 新成就。怎样觉醒?怎样创造呢?就是要拿起辩证 唯物主义的思想武器，把这个死胡同捅开，让它成为 光明的大道。
二、物质的两样性、有形与无形的精神 物质
这里要提出两个问题：一是人类创造的文化符 号是否存在?是不是物质的? 二是人类的心智性知 识、情感、意志是否存在?是不是物质的?如果是存 在,那么传统哲学关于“意识与存在”的关系问题是 在什么意义上提出的?是在本原论意义上提出的， 还是在辩证法意义上提出的?如果是物质，那么传 统哲学关于“精神与物质”的关系问题又是在什么意 义上提出的?是在哲学意义上提出的，还是在科学 意义上提出的?如果不是存在，那么它们是什么呢? 如果不是物质，那么世界是怎样统一于物质的呢? 世界的物质统一性又该怎样理解呢?